《欲望之源——墨白《欲望》三部曲研究》是一部關(guān)于墨白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》的全面的研究和評(píng)論文章集,也包括一些相關(guān)的訪談和隨筆,全書(shū)四十余萬(wàn)言,共分為五編。第一編《欲望》的綜合評(píng)論,第二編“紅卷”《裸奔的年代》論,第三編“黃卷”《欲望與恐懼》論,第四編“藍(lán)卷”《別人的房間》論,第五編附錄部分。這部評(píng)論集的專業(yè)性比較強(qiáng)。
關(guān)于《欲望》三部曲
在連綿不斷的秋雨里,我最終完成了《欲望》三部曲的寫作。
《欲望》中的“紅卷”寫于1992年11月至1999年5月,“黃卷”寫于2000年前后,而等完成最后的“藍(lán)卷”,時(shí)間已經(jīng)到了2011年的秋季。在這十九年間,因?yàn)椤队返膶懽鳎易哌^(guò)太多的地方,斷斷續(xù)續(xù),長(zhǎng)路漫漫,終于,在今天,將結(jié)束于這寂靜的山林。
我說(shuō)的是寂靜,而不是寂寞。盡管,山上避暑的人早在8月底都已經(jīng)下山,現(xiàn)在已經(jīng)到了9月的中旬。每天早餐后,我就在別墅的窗前面對(duì)森林坐下來(lái),開(kāi)始寫作。從2011年的6月開(kāi)始,一直到9月中旬,我都在做著結(jié)束這漫長(zhǎng)的寫作的工作。從《裸奔的年代》到《欲望與恐懼》,從《欲望與恐懼》到《別人的房間》(作家出版社2014年出版的單行本書(shū)名為《手的十種語(yǔ)言》),《欲望》確實(shí)耗去了我人生太多的心血。
《欲望》里所講述的故事是從20世紀(jì)最后的兩個(gè)年代開(kāi)始,直到進(jìn)入21世紀(jì)的第一個(gè)年代的中期結(jié)束,時(shí)間跨度是近三十年,在精神的承接上、在物理時(shí)間與歷史背景上都構(gòu)成了延續(xù)的關(guān)系!队防锼尸F(xiàn)的這個(gè)時(shí)期,“蛻變”這個(gè)詞最能體現(xiàn)我們這個(gè)民族精神上的進(jìn)程。在剛剛過(guò)去的世紀(jì)更替的年代里,由無(wú)數(shù)人離鄉(xiāng)背井所構(gòu)成的巨大運(yùn)動(dòng),就是對(duì)“蛻變”這個(gè)詞的最好注解。在我們身邊,在中國(guó)版圖上大大小小的城市,每一片可以生存的空間都漂泊著來(lái)自異鄉(xiāng)的身影和陌生的聲音,我們能從他們身上折射出來(lái)的向往和夢(mèng)想、幸福和痛苦、希望和無(wú)奈、歡樂(lè)和尷尬、情愛(ài)和仇恨里感受到,這一切,都和我們的形與質(zhì)的改變有著密切的關(guān)聯(lián)。“蛻變”的過(guò)程是痛苦波折的,“蛻變”的結(jié)果是觸目驚心的,而我們精神上發(fā)生的所有“蛻變”的動(dòng)力,都源自欲望。
欲望的力量是強(qiáng)大的。對(duì)金錢的欲望,對(duì)權(quán)力的欲望,對(duì)肉體的欲望,對(duì)生存的欲望,欲望像洪水一樣沖擊著我們,欲望的海洋淹沒(méi)了人間無(wú)數(shù)的生命。有的人直到被欲望窒息的那一刻,自我和獨(dú)立的精神都沒(méi)有覺(jué)醒,而有的人則從“欲望”的海洋里掙脫出來(lái),看到了由人的尊嚴(yán)生長(zhǎng)出來(lái)的綠色叢林。我稱這種因欲望而產(chǎn)生的蛻變?yōu)榫裰亟,或者叫作精神成長(zhǎng)。西班牙哲學(xué)家和小說(shuō)家喬治?桑塔雅那(1863—1952)曾經(jīng)告誡我們:“即使全世界都獲解放,但一個(gè)人的靈魂不得自由,又有何益?”一個(gè)連尊嚴(yán)都沒(méi)有的人,何談靈魂的自由?應(yīng)該說(shuō),人的尊嚴(yán)是我寫作《欲望》時(shí)思考得最多的一個(gè)問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題伴隨著我走過(guò)了漫漫長(zhǎng)夜。到了2011年炎熱的夏季,我下決心結(jié)束我這夢(mèng)境一樣的旅程?赊D(zhuǎn)眼,天氣已經(jīng)變得陰冷起來(lái),似乎連日的陰雨都擁擠到我現(xiàn)在所居住的空間里。
無(wú)風(fēng)霧起的時(shí)辰,我像待在不見(jiàn)天日的海底世界。除去風(fēng),除去落葉,除去鳥(niǎo)鳴,整個(gè)寂寥的空間里,出出進(jìn)進(jìn)只有我一個(gè)人。除去農(nóng)歷單日的早晨,我早起去南街趕一次山里的露水集,從山民手上買來(lái)維持生命的食物外,其余的時(shí)間就是創(chuàng)作。日子清苦而寂靜。我說(shuō)的是寂靜,而不是寂寞。我不寂寞,那是因?yàn)槲页3O肫鹞遗f日的朋友,譚漁、吳西玉;我不寂寞,因?yàn)槲颐刻焖鎸?duì)的都是一些我熟悉的人物:米慧、金婉、林桂舒、粟楠、方立言……當(dāng)然,還有黃秋雨,一個(gè)我所熟悉的畫(huà)家。
當(dāng)我面對(duì)黃秋雨留下的文字時(shí),我就像看到了一個(gè)精神病患者,一個(gè)神秘幻想者,一個(gè)精神流浪者,一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的夢(mèng)游者,一個(gè)癌癥病患者。更多的時(shí)候,黃秋雨是一個(gè)有著痛苦的靈魂、有著非凡創(chuàng)造力的藝術(shù)家。我從他泥沙俱下的文字里,在他尋找失去的愛(ài)情的路途中,我深刻地體會(huì)到他對(duì)生命的熱愛(ài)與無(wú)奈,他孤獨(dú)的內(nèi)心世界和庸俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的巨大沖突。我清楚地看到,一個(gè)人內(nèi)心巨大的痛苦,是怎樣被我們這些麻木的靈魂所忽視。世界在黃秋雨這里,徹底呈現(xiàn)出了無(wú)限的冷漠。而我,卻是用了這冷漠,來(lái)充實(shí)我這孤獨(dú)的寫作生活。其實(shí),在這漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的創(chuàng)造里,我的內(nèi)心有著無(wú)處不在的寂寞和孤獨(dú),只是我不愿意承認(rèn)而已。我之所以不愿意承認(rèn)這寂寞和孤獨(dú),更多的時(shí)候是因?yàn)槲业呐笥炎T漁、吳西玉和黃秋雨,這同一天出生的三兄弟,痛苦與壓抑、焦慮與迷茫、欲望與恐懼、掙扎與絕望等質(zhì)素滲透了他們的精神世界。他們各自不同的生命體驗(yàn)和個(gè)體存在,構(gòu)成了一幅復(fù)雜的精神圖像。
在無(wú)人走過(guò)我房前那長(zhǎng)長(zhǎng)的石臺(tái)階的時(shí)候,我就把我的朋友方立言拉出來(lái)坐在廊臺(tái)上,面對(duì)遠(yuǎn)處的山崗一起閱讀在《別人的房間》里出現(xiàn)的文獻(xiàn),那些寫在不同書(shū)籍上的隱藏在書(shū)柜里的文字,那些女孩寫給黃秋雨的書(shū)信,那些新聞資料,那些歷史故事,那些回憶錄,那些繪畫(huà),那些充滿情欲的詩(shī)歌,那些充滿理性的詩(shī)歌評(píng)論,甚至是一張很久以前的匯款收據(jù)……在我們一起閱讀那些關(guān)于黃秋雨的文獻(xiàn)時(shí),一些潛在的意識(shí)在閱讀的時(shí)候會(huì)突然冒出來(lái),我們會(huì)因思考而停頓,我們會(huì)因某些可疑的事件發(fā)出自己的聲音。在這個(gè)過(guò)程中,兩個(gè)不同的“我”會(huì)在同一行文字里出現(xiàn),這種雙重的第一人稱和視角,真是一次奇妙的敘事實(shí)踐!皞(gè)人的自我是理解美學(xué)價(jià)值的唯一方法和全部標(biāo)準(zhǔn)”(哈羅德?布魯姆語(yǔ))。我心里清楚,整部《欲望》是一次純美學(xué)的追求,我已經(jīng)完全拋開(kāi)了譚漁、吳西玉和黃秋雨他們所處的社會(huì)背景,迷失在了具體的文本語(yǔ)境之中,這就是我堅(jiān)持我只有寂靜而沒(méi)有寂寞的原因。我覺(jué)得,我的生命完全和出現(xiàn)在我小說(shuō)里的人物融為了一體,我成了他們蓄謀的一部分。
連綿的陰雨使時(shí)光仿佛蹣跚地行走到了深秋。從山坡下通向我門前的長(zhǎng)長(zhǎng)的石臺(tái)階上,再也看不到一個(gè)游人。晚飯后,我把我的朋友撇在別墅里,獨(dú)自打著雨傘去散步。我所居住的18棟別墅后面的那些山路上,確實(shí)顯現(xiàn)出凄涼來(lái),滿眼被秋雨打濕的黃葉緊貼在石壁上,那些隱藏在樹(shù)林里的別墅古老的門上,是前些日子被年輕的女護(hù)士離開(kāi)時(shí)貼上去的蓋著紅色印章的封條。在那些要等到明年才能開(kāi)啟的房門后面,已經(jīng)是深不可測(cè)的灰暗,就像躺在手術(shù)臺(tái)上等待被人解剖的黃秋雨,他已經(jīng)關(guān)閉了自己的房門,讓我們?cè)僖矡o(wú)法走進(jìn)他那復(fù)雜而神秘的房間。是的,誰(shuí)也無(wú)法開(kāi)啟那幢世界上獨(dú)一無(wú)二的建筑的房門,我們只能通過(guò)他身邊那些貌似熟悉他的人的口述,或者一些與他相關(guān)的文字來(lái)了解他。其實(shí),所有過(guò)世和在世的人,都是另外一個(gè)黃秋雨,都是另外一個(gè)吳西玉,都是另外一個(gè)譚漁。有些時(shí)候,我們就是那些被貼了封條無(wú)法進(jìn)入的房間。不可理解的是,我們這些人,我們這些平庸的人,面對(duì)身邊一個(gè)深處痛苦的生靈,往往是視而不見(jiàn)?墒,當(dāng)他離開(kāi)人世后,我們卻又總是想違規(guī)撕下那房門的封條,企圖進(jìn)入房間的內(nèi)部,去窺視尋找他們的隱私,以供我們酒前茶后的談資。這就是我們所處的世界。
《欲望》里的文章,都以長(zhǎng)篇小說(shuō)或者中篇小說(shuō)的形式分別刊登在《收獲》《花城》《十月》《芙蓉》《江南》等不同年份的文學(xué)期刊上。現(xiàn)在,它們終于以一部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)出版。在寫作《欲望》斷斷續(xù)續(xù)的時(shí)光里,正是我人生路途中最為茫然的時(shí)期,痛苦、憂郁和孤獨(dú),都是我對(duì)生命最為真切的體驗(yàn)。是的,在秋雨飄搖的山路上,我再也看不到一個(gè)人影,但是卻能聽(tīng)到幽靈在山間低語(yǔ)。所有的靜默,都?xì)w還給了那些隱藏在樹(shù)林間的一幢接一幢的古老的別墅,那些由西方人在一百多年前留下的,現(xiàn)在被年輕的女護(hù)士貼上封條的別墅。當(dāng)然,幽靈的低語(yǔ)仍然沒(méi)有終止,那幽靈附身于秋雨里飄落的黃葉,或者附身于那些躲藏在別墅廊臺(tái)上鳴叫的不知其名的鳥(niǎo)類。
墨白
2011年9月13日,雞公山
廣東軍醫(yī)療養(yǎng)院,北崗18棟
張延文,1970年生,河南方城人,文學(xué)博士、博士后,鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心副主任,主要從事詩(shī)學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的研究,著有《新時(shí)期(1978—2011)詩(shī)群流派研究》等。
馬新亞,女,1977年生,河南南陽(yáng)人,文學(xué)博士,研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),現(xiàn)供職于《創(chuàng)作與評(píng)論》雜志社,任評(píng)論版編輯。
第一編《欲望》綜合評(píng)論
有關(guān)房間的敘事詩(shī)學(xué) 孫先科
欲望化時(shí)代精神困境的詰問(wèn)與表現(xiàn)
——評(píng)墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》 王春林 李佳賢
田園日漸蕪,歸去已無(wú)家
——讀墨白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》三部曲 高俊林
有意味的形式
——墨白《欲望》三部曲的審美追求 張延文
欲望發(fā)生學(xué)與個(gè)體精神的生長(zhǎng)史
——墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)的精神圖譜 劉 軍
小說(shuō)的建筑樣式
——讀墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》 趙 瑜
中國(guó)社會(huì)變革時(shí)期的精神蛻變
——解析墨白《欲望》中的欲望書(shū)寫 胡洪春
“裸奔年代”里的“欲望與恐懼”
——由《欲望》三部曲談墨白的小說(shuō)創(chuàng)作 井延鳳
千回百轉(zhuǎn)聲色犬馬的人間大戲
——讀墨白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》 金國(guó)政
復(fù)雜而神秘的房間
——讀墨白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》三部曲 管筱明
淺論墨白《欲望》的敘事策略 程勇攀
欲望的瓔珞 祁發(fā)慧
欲望和人物的矛盾性格
——閱讀《欲望》三部曲 梁小靜
走出欲望的迷宮
——墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》的精神分析式閱讀 楊文臣
《欲望》中的色彩世界 李 丹
《欲望》中的“多余人”形象探析 楊文臣
灰暗的突圍
——讀墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》 魏華瑩
身體敘事學(xué)視域下的欲望書(shū)寫
——論墨白《欲望》三部曲中的身體敘事 張明華
對(duì)文體和欲望本源的深層探索
——墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望》研討會(huì)綜述 梁小靜
墨白作品研討會(huì)綜述 馬新亞
第二編“紅卷”《裸奔的年代》論
欲望原罪和道德訓(xùn)誡
——《裸奔的年代》和《人生》的互文闡釋 劉 鵬
讓渡的靈魂之旅
——解讀《重訪錦城》 張延文
愛(ài)與欲的徘徊
——試析《愛(ài)情的面孔》的人生隱喻 張明華
人性的掙扎與欲望的蛻變
——解讀墨白小說(shuō)《奔的年代》 龔奎林
從希望到絕望
——《裸奔的年代》的敘事解讀 胡洪春
裸奔的年代,色彩的人生
——墨白《裸奔的年代》中的色彩解讀 胡洪春
沉重的欲望之旅方向真……
我們?yōu)槭裁纯偸窃趯?duì)抗中迷失
——讀墨白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《裸奔的年代》 高 軍
欲望與焦慮的復(fù)調(diào)并置
——墨白小說(shuō)《裸奔的年代》人物解讀 龔奎林 張 悅
第三編“黃卷”《欲望與恐懼》論
對(duì)自我的審判
——墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望與恐懼》淺析 劉宏志
現(xiàn)實(shí)的焦慮與救贖的渴望
——讀墨白的《欲望與恐懼》 林 舟
在黑暗中開(kāi)放的花朵
——讀墨白新作《欲望與恐懼》 瓊 子
無(wú)處逃遁的邊緣人
——關(guān)于墨白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望與恐懼》 張軍府
直逼人性的最深層
——評(píng)墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《欲望與恐懼》 郝 雨
由身體開(kāi)始,建立起內(nèi)心更高的秩序 劉海燕
自我規(guī)訓(xùn):肉體與靈魂的深度撕裂
——墨白小說(shuō)《欲望與恐懼》的思想地圖 劉 軍
第四編“藍(lán)卷”《別人的房間》論
復(fù)調(diào)格局下的狂歡化敘事
——墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)新著《手的十種語(yǔ)言》之解析 高俊林
手的現(xiàn)實(shí)隱喻
——讀墨白《手的十種語(yǔ)言》 藍(lán) 藍(lán)
復(fù)調(diào)的發(fā)生與轉(zhuǎn)換
——閱讀墨白的《手的十種語(yǔ)言》 張延文
“俄羅斯套娃”或者“以建構(gòu)的方式解構(gòu)”
——評(píng)墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《手的十種語(yǔ)言》 王春林
死是生的開(kāi)始
——墨白《手的十種語(yǔ)言》解讀 鄭伊紅
對(duì)《手的十種語(yǔ)言》的文本解讀 江 媛
對(duì)世道人心的偵破
——閱讀墨白《手的十種語(yǔ)言》 鄭積梅
我們破碎的內(nèi)心世界
——談《手的十種語(yǔ)言》 劉宏志
欲望的水晶球
——評(píng)墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)《手的十種語(yǔ)言》 祁發(fā)慧
最小的面積,最大量的思想
——墨白小說(shuō)《手的十種語(yǔ)言》閱讀札記 劉 軍
小說(shuō)“反文體”跨界寫作的“建構(gòu)”與“解構(gòu)”
——墨白小說(shuō)《手的十種語(yǔ)言》解讀 王升滿 龔奎林
墨白,小說(shuō)敘事的探索者
——長(zhǎng)篇小說(shuō)《手的十種語(yǔ)言》研討會(huì)綜述 鄭積梅
第五編附錄
道德的焦慮與生命的迷惘
——與墨白對(duì)話 黃 軼
《欲望》,時(shí)代轉(zhuǎn)型期社會(huì)世相的巨幅畫(huà)卷 馬新亞
《欲望之源:墨白 欲望 三部曲研究》:
作為一種群居的動(dòng)物,人本來(lái)是時(shí)刻需要相互溝通與交流的,但嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得人們變得彼此設(shè)防,日益冷漠。尤其是在價(jià)值混亂、道德失范的當(dāng)下階段,每個(gè)人都盡可能小心翼翼地克制著自己內(nèi)心深處殘存的那一絲善意,生怕引火燒身。這使得當(dāng)代人的內(nèi)心長(zhǎng)期處于一種嚴(yán)重的壓抑狀態(tài)。一旦這種壓抑受到外界的偶然刺激,便會(huì)以極端的方式爆發(fā)出來(lái)。源于此,墨白筆下的人物都有一種言說(shuō)的欲望,以最大限度地尋找理解與溝通。這個(gè)時(shí)候,語(yǔ)言不再是意義的有效表達(dá),而完全是一種情緒的宣泄,是長(zhǎng)久以來(lái)深沉靜默的壓抑之后的突然爆發(fā)。那些言說(shuō)者經(jīng)常喋喋不休,不停地講述,呈現(xiàn)出一種完全的自我暴露狀態(tài)。小說(shuō)一開(kāi)頭訪談譚漁的那位郵局女職員趙靜,與其說(shuō)她在訪談譚漁,不如說(shuō)她是在一直進(jìn)行自我陳述。事實(shí)上,這個(gè)時(shí)候的言說(shuō)其目的已經(jīng)不是為了溝通,而只是希望獲取一個(gè)有效的聆聽(tīng)者。“誰(shuí)又來(lái)理解我們呢?沒(méi)有,因而我們感到悲哀,我們要尋找自己的依靠,我們要找一只巨大而溫暖的手來(lái)安撫我們這些痛苦而躁動(dòng)不安的靈魂”。因?yàn)樵谡w冷漠的社會(huì)氛圍里,除了功利性的利益交換,人與人在心靈層面的互動(dòng)訴求已經(jīng)被大幅度地遏止了。就像譚漁到了項(xiàng)縣火車站后,那個(gè)因?yàn)橐袛埳舛⑿χ蛩蛘泻舻呐,一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方與她的生意無(wú)關(guān)后,“那女人收住了她的微笑,她已經(jīng)不再理他,她的目光已經(jīng)探到他身后的某個(gè)旅客的臉上。女人那過(guò)于職業(yè)化的表情破壞了譚漁的心境,眼前的一切似乎離他十分遙遠(yuǎn),變得不真實(shí)起來(lái)”。那種機(jī)械的表情正是冰冷而庸俗的商業(yè)化的次生品,它遠(yuǎn)離了原初的純樸的自發(fā)性情感表達(dá),而變得職業(yè)化、庸俗化、功利化。所有這一切的背后,是現(xiàn)代人在陷入原子式生活狀態(tài)后所面臨的那種日益孤獨(dú)的心靈窘境。
三
《欲望》三部曲前后所集中刻繪的三個(gè)男主人公形象,從譚漁、吳西玉到黃秋雨,他們?cè)诨橐錾纤坪跤幸粋(gè)共同之處,即早年因?yàn)閭(gè)人出身、家庭經(jīng)濟(jì)等各種原因而造成了婚姻上的不對(duì)等關(guān)系。妻子都無(wú)法走進(jìn)他們豐富的心靈世界。可以說(shuō),在更高的精神層面上,他們相互之間無(wú)法交流,在這種情況下,只能任憑泛濫的情感外溢,去尋找所謂的精神上的知己。就像吳西玉,由于在過(guò)于強(qiáng)勢(shì)與粗鄙的妻子牛文藻的面前倍感壓抑,他便喜歡上了一個(gè)叫尹琳的單身女性。而尹琳恰好是一個(gè)喜好藝術(shù)、耽于幻想的女性,善良、熱烈然而單純,向往著白天在草原里騎馬,晚上躺在草地上看星星。面對(duì)著尹琳,吳西玉可以無(wú)拘無(wú)束,放松自如。他們常常在一起寫詩(shī),聊天,唱?dú)b,繪畫(huà)。對(duì)于這些富于藝術(shù)質(zhì)素的人們來(lái)說(shuō),藝術(shù)已經(jīng)不僅僅是他們的事業(yè),也在一定程度上影響了他們的生活。
……