國學(xué)與直銷:運(yùn)用國學(xué)智慧,點(diǎn)亮直銷人生
定 價(jià):32 元
- 作者:余泓江 ,天宇 著
- 出版時(shí)間:2013/4/1
- ISBN:9787563934584
- 出 版 社:北京工業(yè)大學(xué)出版社
- 中圖法分類:F713.32
- 頁碼:274
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
國學(xué)是中國直銷人的根和脊梁,也是中國直銷人的希望和驕傲。國學(xué)可以給予我們靈魂的沉淀、心靈的洗禮以及道德的凈化。國學(xué)能激發(fā)每個(gè)人身上固有的慈悲和智慧。有了這些,中國直銷人何愁不能龍躍深海,鷹擊長空,以自己良好的形象、負(fù)責(zé)任的態(tài)度和傲人的成就,獲得世人的認(rèn)同和尊重。重塑直銷人之尊嚴(yán)·締造直銷人之佳績。
從國學(xué)中挖掘直銷的智慧和方法,協(xié)助你的直銷之路走得更穩(wěn)更高更遠(yuǎn)!上善若水,厚德載物,寧靜致遠(yuǎn),基業(yè)長青。
20世紀(jì)70年代以來,西方管理學(xué)受其局限性的影響,出現(xiàn)了諸多問題,為克服這種危機(jī),學(xué)界及商界開始求助于東方文化。
日本在“二戰(zhàn)”后崛起,70年代末其經(jīng)濟(jì)成就躍居世界第二位,盡管現(xiàn)在已被中國超越,但在當(dāng)時(shí)仍讓世界為之一驚。日本崛起的真正秘訣是:“和魂洋才”,即“東洋道德,西洋技術(shù),表里兼諳,粗細(xì)不遺”。他們60年代學(xué)習(xí)《孫子兵法》,70年代學(xué)習(xí)《三國演義》和《易經(jīng)》……著名企業(yè)家松下幸之助,其管理哲學(xué)就是中國的《易經(jīng)》;聲名日隆的稻盛和夫,其經(jīng)營管理的成功在于對傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用。韓國,1962-1980年,人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從幾十美元攀升至2000多美元,迅速成長為亞洲四小龍之首,創(chuàng)造“漢江奇跡”。新加坡前總理李光耀在卸任后回答記者采訪時(shí)說:“唯一的遺憾,就是當(dāng)年沒有更重視儒家文化!边@幾個(gè)國家的成功,一個(gè)重要原因就是把博大精深的儒家傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明相結(jié)合。
2008年,起源于美國次貸危機(jī),蔓延于世界的金融危機(jī),嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。面對這次影響深遠(yuǎn)的金融危機(jī),溫總理2009年2月2日在英國劍橋大學(xué)演講時(shí)指出:“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)深層次的原因,一些人見利忘義,損害公眾利益,喪失了道德底線。我們應(yīng)該倡導(dǎo):企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,企業(yè)家身上要流淌著道德的血液!钡赖率侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一。
面對一次又一次的自然災(zāi)害和金融危機(jī),許多仁人志士為之擔(dān)憂。1988年,75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議上探討如何解決21世紀(jì)人類的種種危機(jī),結(jié)論是:回到2500年前的中國,向孔老夫子學(xué)習(xí)智慧。并一致推崇孔子的名言“己所不欲,勿施于人”為普世宣言。時(shí)至今日,全球各著名大學(xué)陸續(xù)開設(shè)漢學(xué)專業(yè)。世界各國紛紛成立孔子學(xué)院,目前已超過500家。我們也深信,弘揚(yáng)繼承智慧的傳統(tǒng)文化,可以挽救這個(gè)岌岌可危的世界。
本人致力于中華傳統(tǒng)文化的研修,將國學(xué)和直銷結(jié)合,弘揚(yáng)厚德栽物、和諧中國的傳統(tǒng)文化,在講學(xué)當(dāng)中,感覺到中國直銷已慢慢遠(yuǎn)離“術(shù)”的層面,慢慢臨近“道”的層面。有時(shí)直銷不需要技巧和方法,因?yàn)樘嗟募记珊头椒ǚ炊且环N障礙,我們需要靜下心來學(xué)習(xí)老祖宗的智慧。
國學(xué)是中國直銷人的根和脊梁,也是中國直銷人的曙光和希望,更是我們直銷人的驕傲。
余泓江,中共黨員,青年演講家,金融碩士,管理學(xué)博士中國市場學(xué)會(huì)直銷專家委員會(huì)副秘書長、中華國學(xué)推廣中心主任兼干部培訓(xùn)中心主任,中華傳統(tǒng)文化國學(xué)倫理經(jīng)典《弟子規(guī)》踐行者、推廣者、教育者師承于中國教育藝術(shù)泰斗李燕杰教授,中國演講藝術(shù)泰斗彭清一教授。
天宇市場營銷專家,直銷理論與實(shí)踐研究者,知名圖書策劃人著有暢銷書《一分鐘說服》《如何贏得顧客的心》《人脈關(guān)系大贏家》《贏在行銷》《搜索張朝陽》等。
第一章 國學(xué)與修煉
第一節(jié) 德者,立業(yè)之本
第二節(jié) 孝乃道之本
第三節(jié) 自我修煉和直銷
第四節(jié) 內(nèi)恭外禮,事業(yè)成功之基
第五節(jié) 君子不重則不威
第六節(jié) 切勿失信于人
第七節(jié) 為學(xué)日益,為道日損
第八節(jié) 力行近乎仁,知恥近乎勇
第九節(jié) 居有常,業(yè)無變
第二章 國學(xué)與心態(tài)
第一節(jié) 心態(tài)決定一切
第二節(jié) 正能量
第三節(jié) 付出的心態(tài)
第四節(jié) 感恩的心態(tài)
第五節(jié) 鉆石的心態(tài)
第六節(jié) 忠誠,乃道之魂
第七節(jié) 敬畏感
第八節(jié) 虛懷若谷
第九節(jié) 自省
第十節(jié) 接受
第十一節(jié) 勤奮——成功的秘訣
第十二節(jié) 前世埋了誰
第十三節(jié) 心靈花園
第十四節(jié) 沒事別惹事,有事別怕事
第十五節(jié) 放下雜念
第十六節(jié) 沉淀生命
第三章 國學(xué)與市場開拓
第一節(jié) 把市場裝在心中
第二節(jié) 莫把商場當(dāng)戰(zhàn)場
第三節(jié) 銷售是做好直銷的基本點(diǎn)
第四節(jié) 順其自然
第五節(jié) 往旁走一步,峰回路轉(zhuǎn)
第六節(jié) 象棋中的直銷智慧
第七節(jié) 走路的哲學(xué)
第八節(jié) 講話的時(shí)機(jī)
第九節(jié) 語言與市場開場
第十節(jié) 下一個(gè)精神
第十一節(jié) 布局天下
第十二節(jié) 深度和寬度
第十三節(jié) 品牌制勝
第四章 國學(xué)與團(tuán)隊(duì)
第一節(jié) 何為兄弟
第二節(jié) 兄弟情深
第三節(jié) 家族兄弟,孝悌為先
第四節(jié) 桃園三結(jié)義
第五節(jié) 道義上的傳遞
第六節(jié) 如何擺正信義利的位置
第七節(jié) 以誠相待
第八節(jié) 文化凝聚,領(lǐng)導(dǎo)使命
第九節(jié) 事業(yè)的傳承
第十節(jié) 愛是最高的管理智慧
第十一節(jié) 團(tuán)隊(duì)溝通
第十二節(jié) 團(tuán)隊(duì)合作
第五章 國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力
第一節(jié) 愛才之心
第二節(jié) 相信人才
第三節(jié) 團(tuán)隊(duì)的自律
第四節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范
第五節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)要以身作則
第六節(jié) 肚量與領(lǐng)導(dǎo)力
第七節(jié) 親和力與領(lǐng)導(dǎo)力
第八節(jié) 得人心者得天下
第九節(jié) 上善若水
第十節(jié) 有效授權(quán)
第十一節(jié) 韜光養(yǎng)晦
第十二節(jié) 關(guān)于“教”字的哲學(xué)
第十三節(jié) 上行下效
第十四節(jié) 高速公路與團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)
第十五節(jié) 無為而治
第十六節(jié) 一只羊領(lǐng)著一群狼
第十七節(jié) 培養(yǎng)下一代領(lǐng)導(dǎo)人
第十八節(jié) 厚德載物
第十九節(jié) 心懷天下
第二節(jié) 孝乃道之本
孝是人倫道德的根基,孝乃天經(jīng)地義,人倫之本。水必有源,木必有根。源遠(yuǎn)則流長,根深則葉茂。人之根就是父母,人之源就是孝,孝乃道之本。
普天之下,古往今來,人人都是父母所生,父母所養(yǎng)。父母對于兒女,出于本能,有一種無與倫比的慈愛。為了兒女,他們甘受千辛萬苦,乃至獻(xiàn)出自己寶貴的生命,這是何等之大愛。
正是因?yàn)楦改笇号@般牽腸掛肚的愛,所以兒女從小就對父母有一種依戀,長大懂事以后,就想著要回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。這種知恩、感恩、報(bào)恩的情感,就是孝。孝是人與生俱來的美好情感。孝字最早見于殷墟出土的甲骨文,由上面一個(gè)“老”字和下面一個(gè)“子”字組成。《說文解字》寫道,孝即“善事父母者。從老省,從子承老也”!靶ⅰ弊值臉(gòu)成,我們可以這樣來理解:孩子小時(shí),父母在上面護(hù)著,怕風(fēng)吹著、日曬著、雨淋著;孩子長大了,父母也衰老了,這個(gè)時(shí)候孩子就要背著父母。“孝”字的構(gòu)成,體現(xiàn)著父慈子孝,幼有所愛,老有所養(yǎng)的良好倫理道德?鬃诱撔,一是講孝的意義。他認(rèn)為,“孝為天之經(jīng)也,地之義也,人之行也”,孝是天經(jīng)地義的事情。二是講孝的內(nèi)容。孔子之于孝的內(nèi)容,包括三點(diǎn):一是養(yǎng),二是敬,三是諫諍。養(yǎng)就是讓父母吃飽穿暖。敬就是要尊敬父母。光養(yǎng)不敬是不行的,孔子認(rèn)為,對父母如果光養(yǎng)不敬,就和飼養(yǎng)犬馬沒什么區(qū)別了。最重要的,他又提出諫諍,對父母合理的諫諍也是一種孝。《孝經(jīng)》第十五章記載:有一次,曾子問孔子:唯父之命是從,就是孝嗎?孔子說:這是什么話!從前天子有諫諍之臣七人,雖然無道,也沒有失去天下。父親有了諫諍之子,就不會(huì)陷自身于不義。所以,只要有不義之事,就應(yīng)該諫諍。唯父之命是從,又怎能說是孝呢?可見,孔子并不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子提出的養(yǎng)、敬和諫諍的基礎(chǔ)上,提出“老吾老以及人之老”,把人們對父母之愛,延伸到其他老年人。我們不僅要孝敬父母,還要尊敬老人。既要孝敬自己的父母,同時(shí)也要孝敬天下所有的老人,這是一種更廣泛、更高尚的孝道。
“人則孝”是《弟子規(guī)》中要求學(xué)生做到的七門功課的第一門,也是最重要的一門功課。入,指在家。孝,指善事父母,就是在家要善事父母。心里要念念不忘父母的養(yǎng)育之恩,時(shí)時(shí)都要照顧父母親。孝道是中國文化的基石,古人云:“百善孝為先!币粋(gè)人能夠有孝順之心,他的內(nèi)心就會(huì)充滿良善和仁慈,有了這份仁慈心,就可以有利于社會(huì)人群。千經(jīng)萬典,孝義為先(千萬種的經(jīng)典,都是以忠孝仁義為先的)。
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