《問道天涯 海南熱帶海洋學院人文學院學生論文集》收入的是海南熱帶海洋學院人文學院漢語言文學專業(yè)學生的畢業(yè)論文,是“寫作學課程群教學團隊”的實踐教學成果,也是海南省教育廳教學改革項目的實踐成果。文集出版得到了海南省重點學科民族學學科建設(shè)資金的資助。集子所收論文主要有兩類,一類為海南黎族文學研究,是運用文學專業(yè)知識對地域文學和少數(shù)民族文學所作的研究,體現(xiàn)了民族學學科建設(shè)的成績;一類為漢語言文學專業(yè)傳統(tǒng)研究領(lǐng)域中的語言文學現(xiàn)象研究,以作家作品研究為主,運用了文本細讀研究方法,體現(xiàn)了教學改革的成績。
黎族民間故事中的機智人物分析
海南黎族“難題型”民間故事研究
海南黎族民間故事中的英雄人物分析
五指山黎語歌謠之動物主題研究
論丘濬的詠史詩
海南儋州山歌的藝術(shù)價值研究
《詩經(jīng)》中“止”字量化分析
《長相思》詞牌研究
古詩十九首與曹植五言詩中地理方位的量化分析
古詩十九首的主題分類
唐宋時期“木蘭花”詞牌群演變研究
傳播學視野下陳與義《無住詞》的解讀
異代知音——《桃花源記》與《醉鄉(xiāng)記》的比較
曹操、嵇康四言詩之比較
毛尖鎮(zhèn)布依族情歌藝術(shù)分析
鐘芳詩歌中的“水”意象
論許地山文學作品中的“南洋情結(jié)”
后記
《問道天涯 海南熱帶海洋學院人文學院學生論文集》:
由于黎族沒有本民族的文字,流傳下來的主要是口頭文學,它包括了古代神話、民間傳說、歌謠、諺語等等。這些民間文學都很富有生活氣息,通過文學的藝術(shù)典型,刻畫了黎族的風土人情,記錄了勞動人民的生活痕跡。
黎族是一個淳樸、勤勞、勇敢的民族,他們的是非觀念與道德標準是異常鮮明的。在古代黎族社會,真正是夜不閉戶、路不拾遺,或者路有拾遺,也將遺失物掛在樹上,讓失主自行認領(lǐng),這是黎族人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種純樸的觀念,與黎族長期處于較為單純的社會結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系,也大量地體現(xiàn)在了他們的口頭創(chuàng)作中,即流傳到今天的傳說與故事。這些類型多樣、內(nèi)容各異的黎族民間傳說,都是黎族人民按照自己對現(xiàn)實社會的認識與理解,從生活礦藏中提取精華,然后融人文化的積淀中。這樣的價值觀世代相傳,教人們純良向善,保持高尚的道德和情操。
黎族的民間故事,就其內(nèi)容而言,主要是:歌頌開創(chuàng)世界的神奇式英雄人物,表達對人類起源、族源以及某些自然現(xiàn)象的解釋,贊揚純潔堅貞的愛情,反映黎族人民對戀愛自由、婚姻自主的追求,揭露權(quán)勢者、剝削者以及偽善者的卑鄙嘴臉,表現(xiàn)黎族人民美好的道德觀念。
這些故事中,有些則是古代勞動人民豐富想象力的體現(xiàn),比如關(guān)于創(chuàng)世、人類起源的傳說;有些是根據(jù)真實存在的歷史原型加以文學化的改編,其中有諷刺性故事,如《猴子的屁股為什么那么紅》《聰明的亞堅》,也有寓言故事,如《土地廟為什么這樣小》《牛糞烏》,有地方風物傳說,如《鹿回頭》《落筆洞》,也有歷史人物傳說《李德裕的傳說》《黃道婆在崖州》等。在每一種題材和內(nèi)容的黎族傳說中,不同的是人物與情節(jié),相同的則是對英雄人物的歌頌和對惡勢力和丑惡價值觀的抨擊。
勤勞勇敢又有藝術(shù)才華的黎族人民,在歌頌英雄人物、宣揚道德觀念的同時,也會在不同類型的故事中加入自己的美學觀與愛情觀,將自己世代積累下的生活哲理蘊藏到一個個短小精悍的民問故事中,供后人傳頌。不論是虛構(gòu)的神話傳說,還是有原型的故事改編,抑或是每一種類型故事中,所塑造的人物形象都有其獨特的人格魅力與社會價值。而各種類型故事中,有著較為突出的英雄人物形象的則集中在神話故事中的創(chuàng)世神話和民間愛情故事,以及由真人真事改編創(chuàng)作而來的歷史故事中。其他的地方風物故事、哲理寓言故事等等,雖然人物形象飽滿、情節(jié)豐富,但并沒有突出的英雄人物形象,因此也就不作為本文探討的對象。
本文主要分析的對象是創(chuàng)世神話說、民間愛情故事與歷史故事三種類型故事中的英雄人物,黎族人民豐富的想象力造就了特色鮮明的故事情節(jié),進而為英雄人物的形象塑造提供了肥沃的土壤。為了全面立體的對英雄人物的形象進行分析研究,筆者不僅針對性較強地從人物形象塑造上對英雄人物進行了探討分析,還結(jié)合故事的情節(jié)設(shè)計,進一步挖掘出了“黎族式”英雄人物的獨特之處。
三、創(chuàng)世神話中的英雄人物 與創(chuàng)世相關(guān)的民間傳說是每一個民族的傳說故事中不可或缺的一部分,對民族性格的形成起著重要的作用。創(chuàng)世說體現(xiàn)的是一個民族形成之初,對于世界是如何形成、世間萬物是如何產(chǎn)生等未知問題的原始理解,一定程度上指導著人們一直以來的生產(chǎn)生活,對于研究民族淵源發(fā)展也有著重要的意義。
生活在海南島上的黎族,作為中華民族的一部分,其本民族的創(chuàng)世說與漢族傳說有很多相似的地方,但也有其自身的特色。
。ㄒ唬┣楣(jié)設(shè)計與自然現(xiàn)象高度契合 創(chuàng)世說是在科學尚不發(fā)達,人們無法解釋自然界中的種種現(xiàn)象之時編造并流傳的關(guān)于生命形成的解釋,其目的是解答人們關(guān)于自然界的困惑。和漢族一樣,黎族的創(chuàng)世故事的創(chuàng)作理念也是從自然界中的種種現(xiàn)象出發(fā),為其找一個合理的解釋。但相對于漢族的“盤古開天地”“女媧造人”等創(chuàng)世故事,黎族民間傳說中的創(chuàng)世故事則顯得情節(jié)更加豐富多彩,而這種豐富性,是建立在對自然現(xiàn)實的高度忠實上的。
黎族主要的創(chuàng)世說故事有《大力神》《螃蟹精》《南瓜的故事》《偉代造動物》等,其中形象塑造較為突出的英雄人物分兩類,一類是“天神”類的英雄人物,通過強大的個人能力與自我犧牲精神,完成世間萬物的創(chuàng)造,代表人物是大力神、雷公、偉代;還有一類英雄人物,是平民式英雄,即為人類繁衍后代的普通夫妻,而且往往是兄妹,在天地滅絕無法繁衍的時候順應(yīng)天意結(jié)為夫妻,代表人物是葫蘆瓜里的兩兄妹、荷發(fā)兄妹。
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