《詩學(xué)（2016第8輯）》：
　　被“壓抑”的現(xiàn)代性
　　張立新
　　自20世界80年代中后期起，中國當代文學(xué)就有重返“日常生活”現(xiàn)場、從“神圣”到“世俗”、從“宏大”到“瑣碎”的轉(zhuǎn)向，尤其是隨著90年代以來的社會轉(zhuǎn)型，發(fā)展經(jīng)濟開始成為了社會生活的主旋律，反映在文學(xué)上，日益從表現(xiàn)政治的、歷史的、文化的層面轉(zhuǎn)向世俗生存層面，“日常生活”這一荒地被大面積勘探開采，文學(xué)全面走向了世俗化。
　　文學(xué)對世俗性和日常性的全面接受，成為當代文學(xué)的最大特點。世俗是一個很重要的文化概念，也是最容易被誤讀的。它之所以強大，就在于世俗是無數(shù)的生命個體糾結(jié)而成的整個日常生活世界，任何革命和變革，任何來自上層建筑的東西，最終都要作用于世俗這個層面。世俗文化也是最富有生命力的文化，它不高遠，但卻是體貼入微的。中國的文化哲學(xué)也是生命哲學(xué)，多感性，少理性。“中國文化及其審美的情理結(jié)構(gòu)是以此世人生為根基、為極限”，“生活意義就在生活之中，就在自覺地享用這狀似瑣碎平凡卻正是人生實在之中。”①然而，在文學(xué)藝術(shù)活動中，最廣博豐富的現(xiàn)實生活世界，最能體現(xiàn)出文化品性的世俗文化卻沒有得到足夠的認識和開掘。在通常的認知中，知識似乎天然地構(gòu)成了文化這一概念的主旨，對文化的這一誤讀，就把無限生動豐富最富有生長性的文化內(nèi)涵狹隘化、書本化、凝固化了。事實上，文化以其對日常生活世界極強的依附性和滲透力，是一個物質(zhì)和精神的雙向合成過程，任何一種文化都不是既定的外在于生活世界的觀念性想象，只有在個人生存的意義上被感知，文化才能獲取自身的生命力。20世紀80年代以來風靡一時的歷史文化散文，發(fā)展到后來就有些凌空蹈虛了，面對書本和歷史高談闊論，卻在活生生的現(xiàn)實人生面前失語。西部散文作家劉亮程說：“對于一個寫作者來說，最高等的教育是生存本身對他的教育”，然而，“除了書本，我們已越來越不懂得向生存本身，向自然萬物學(xué)習，接近生存在我們這個時代變成了一件十分困難的事情。人類的書籍泛濫到比自然界的樹葉還要多了，真實的生存大地被書頁層層掩藏。一代人從另一代人的書本文化上認識和感知生存，活生生的真實生活淹沒了。思想變成一場又一場形成于高空而沒落到地上的大風，只掀動云層，卻吹不走大地上的一粒塵埃，能夠翻透書本最終站在自己的土地上說話的人越來越少。更多的人一生活在一本或一大摞書本之上，就像養(yǎng)在瓷瓶中的花木，永遠都不知道根在廣闊深厚的土地中自由伸展的那種舒坦勁”②。
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