《于丹《論語(yǔ)》心得》全書(shū)分兩個(gè)部分。前半部分是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,后半部分是《論語(yǔ)》原文。在前半部分,作者用白話形式重新詮釋了《論語(yǔ)》一書(shū),并以“天地人之道”“心靈之道”“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”為主題,分別加以講解。深入淺出,通俗易懂。后半部分,既是對(duì)前半部分的補(bǔ)充,使讀者更為全面地領(lǐng)略《論語(yǔ)》的魅力;又為一本完整的《論語(yǔ)》小書(shū),供讀者不時(shí)翻閱誦讀。
百家講壇,壇壇都是好酒!于丹《論語(yǔ)》心得。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
★2006年CCTV《百家講壇》紅文化明星于丹力作
★易中天作序強(qiáng)力推薦
本書(shū)以中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目同名電視講座為基礎(chǔ),加以修改潤(rùn)色而成。全書(shū)為雙色印刷,并以著名畫(huà)家陳傳席畫(huà)作為彩色插頁(yè)。
其最大特點(diǎn)是,直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈,通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧,找到解決當(dāng)代人生存和心靈問(wèn)題的鑰匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語(yǔ)》和孔子的智慧,以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。
語(yǔ)言表述上具有哲理詩(shī)的特點(diǎn),流暢親切,感性自然,又多格言警句,深入透辟。
《論語(yǔ)》,流傳2500多年,影響世代中國(guó)人,它的經(jīng)典語(yǔ)句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授“中國(guó)古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮。等課程,參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國(guó)影視美學(xué)叢書(shū)”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、2001年度中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、2001年度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃,現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn),北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得,受到觀眾的熱烈歡迎。
但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么,在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該如何為人呢?
又是子貢,問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題,他說(shuō):“有一言而可以終身行之者乎?”您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?
老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō):“其恕乎!”如果有這么個(gè)字,那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢?老師又加了八個(gè)字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
什么叫“半部《論語(yǔ)》治天下”?有時(shí)候?qū)W一個(gè)字兩個(gè)字,就夠用一輩子了。
這才是真正的圣人,他不會(huì)讓你記住那么多,有時(shí)候記住一個(gè)字就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“夫子之道,忠恕而已矣”。說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華,就是“忠恕”這兩個(gè)字了。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是要做好自己,同時(shí)要想到別人。
拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。
但是,真正做到寬容談何容易。有很多時(shí)候,一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了,而我們還是老在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中,一次一次再受傷害。
佛家有一個(gè)有意思的小故事:
小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問(wèn)老和尚說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無(wú)限大,很多事情自然就小了。
在生活中,每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、朋友背叛,親人離去等等這些事情,它對(duì)你是大事還是小事,沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這就如同劃個(gè)一寸長(zhǎng)的口子,算大傷還是小傷?如果是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘,她能邪乎一星期;如果是一個(gè)粗粗拉拉的大小伙子,他可能從受傷到這個(gè)傷好,一直都不知道。
所以,我們的內(nèi)心究竟是做一個(gè)嬌滴滴的“小姑娘”,還是一個(gè)粗粗拉拉的“大小伙子”,完全可以由自己決定。
其實(shí),《論語(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁?老師只告訴他兩個(gè)字:“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。
樊遲又問(wèn)什么叫智?老師說(shuō):“知人!绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么,怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢?
孔子說(shuō):“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已!保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》)
你自己想有所樹(shù)立,馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。
我記得大學(xué)英語(yǔ)課本上,有一則西方哲人寫(xiě)的小寓言,說(shuō)有一個(gè)國(guó)王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問(wèn)題:在這個(gè)世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么時(shí)間做事最重要?
就這三個(gè)問(wèn)題,舉朝大臣,沒(méi)人能夠回答得出來(lái)。
他很苦悶。后來(lái)有一天,出去微服私訪,走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方,投宿到一個(gè)陌生的老漢家。
半夜里,他被一陣喧鬧聲驚醒,發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。
那個(gè)人說(shuō),后面有人追我。老漢說(shuō),那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來(lái)了。
國(guó)王嚇得不敢睡,一會(huì)兒看見(jiàn)追兵來(lái)了。追兵問(wèn)老漢,有沒(méi)有看到一個(gè)人跑過(guò)來(lái)?老頭說(shuō),不知道,我家里沒(méi)有別人。
后來(lái)追兵走了,那個(gè)被追捕的人說(shuō)了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門(mén)繼續(xù)睡覺(jué)。
第二天國(guó)王問(wèn)老漢說(shuō),你為什么敢收留那個(gè)人?你就不怕惹上殺身之禍?而且你就那么放他走了,你怎么不問(wèn)他是誰(shuí)呢?
老漢淡淡地跟他說(shuō),在這個(gè)世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延。
那個(gè)國(guó)王恍然大悟,他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題,一下都解決了。
這個(gè)故事,又可以做《論語(yǔ)》的注腳。
實(shí)際上,孔子也罷,莊子也罷,陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì),古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn),總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
這些道理不是那些磚頭一樣的典籍,讓你要拿著放大鏡,翻著《辭!啡プx,非常吃力地去參悟一輩子。
真正的圣賢不會(huì)端起架子、板著面孔說(shuō)話。他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn),穿越滄桑,傳遞到今天,讓我們?nèi)匀挥X(jué)得溫暖;而他們?cè)谇Ч胖,緘默地微笑著、注視著,看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?br /> ……