20世紀60年代，傳說中那個性交自由、毒品泛濫的年代，許多嚴肅的激進主義青年將矛頭對準了各種社會機構(gòu)，尤其是那些大型的企業(yè)和政府組織，它們規(guī)模龐大，結(jié)構(gòu)復雜，等級森嚴，鐵鉗似的牢牢地束縛著個人。1962年發(fā)布的新左派奠基文獻呼倫港宣言同樣抨擊了國家社會主義和跨國公司，在新左派看來，這兩種組織都是科層式的監(jiān)獄。呼倫港宣言起草者的愿望，五年計劃、集中的經(jīng)濟控制等社會主義規(guī)則早已消失，那些強迫雇員賣命工作、年年供應(yīng)相同產(chǎn)品和服務(wù)的資本主義企業(yè)已經(jīng)成為陳跡。此外，醫(yī)療和教育等福利機構(gòu)的規(guī)模越來越小，其形式也不再像過去那么固定。當今的統(tǒng)治者與五十年前的激進分子有著相同的目標：拆分僵化的科層組織。文化是人類學意義上的，而不是藝術(shù)意義上的。既然人們所生活在其中的機構(gòu)已經(jīng)四分五裂，什么樣的價值觀和實踐行動才能夠讓人們團結(jié)起來呢？我這代人曾經(jīng)苦苦尋找這個問題的答案，倡導小規(guī)模共同體的價值觀。共同體并非惟一的文化粘合劑，最明顯的證據(jù)是，城市中的陌生人盡管彼此并不認識，卻生活在共同的文化里。但支持性文化的問題不僅僅與規(guī)模有關(guān)。生活敘事，或者甚至缺乏任何穩(wěn)定持續(xù)的自我認知。說好聽點吧異乎尋常的人。大多數(shù)人并不是這樣子的；他們需要持續(xù)的生活敘事，他們以某項專長為榮，他們珍惜有過的經(jīng)歷。因而，那些新機構(gòu)所要求的這種文化理念給許多生活在它們之中的人們造成了傷害。