人人都追求幸福，都希望自己有“�！保�“福大命大”之人為眾人所欣羨，因而有了“福神”。那么，究竟什么是“�！蹦兀炕蛟S不是一下子能說清楚的。古往今來，關(guān)于“�！钡膬�(nèi)涵眾說不一。在中國的傳統(tǒng)文化中，福的含義十分廣泛，它涵蓋了生活中一切美好的愿望與目標(biāo)。 《韓非子》說：“全壽富貴之謂福�！薄渡袝�·洪范》認(rèn)為福包括五個(gè)方面的內(nèi)容，日：“五福：一日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德，五日考終命�！敝袊�民間流傳的俗語是：多子多福，還有平安是福、吃虧是福等。 中國人喜歡講究“吉祥”，所謂“吉祥”，其實(shí)多指福而言。所以很多時(shí)候，吉祥和福是相通的，如《字林》日：“禎祥也，福也�！薄讹L(fēng)角占》說：“福先見日祥。”由此可知，福是禎祥，是吉祥如意，是好事，福是中國吉祥文化中的一個(gè)十分重要的概念。 但福又不僅僅是禎祥，從中國漢字的造字和古代典籍對福的解釋都可以看出，福是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的字眼。 豐富是多，但中國哲學(xué)十分奇妙，多往往是空，無為才能無不為，無爭才能天下人莫能與之爭，大象無形，大音稀聲，福就類似是這樣一個(gè)虛擬概念，因?yàn)樘�，福包羅萬象：長壽、升官、富貴、發(fā)財(cái)、歡喜、康寧、多子、平安、順利，等等，一切美滿，一切好事，都可以用福來概括。所以，盡管福不是一個(gè)具體的實(shí)在物，但人人都能感受到它的存在，它的到來或離去都會給人帶來情感和心理的波動(dòng)。 正因?yàn)槿绱�，古人才對福如此重視，造出一個(gè)福神，想象出一顆福星。 古人認(rèn)為浩渺無際的星空是眾神的居所，每一點(diǎn)星光都是一位星辰之神，專門給人類賜予福氣、好運(yùn)的是福星。天官賜福中的天官，就是指這位天上的福星，也被人們稱為福神。 把天上的星星想象成福神，說明了人類處于純潔無邪的童年期，天真爛漫，對人生充滿了美好的愿望，對世界充滿美好的期待，因此想象力發(fā)達(dá)，對遙遠(yuǎn)而美好的東西敏于感知。 隨著時(shí)間長河的流淌，社會歷史的演進(jìn)，人類的心靈有了越來越多的雜質(zhì)，思想變得復(fù)雜起來，天上美麗的星星漸漸變成了“太歲”。 太歲主兇，是一種邪惡的東西，令人恐懼。把兇和邪惡當(dāng)成福神，實(shí)際上是一種崇惡心理，古人造神“惡之先敬之”，福神并非是令人恐懼的東西，但古人造神的思維已形成慣性，仍然找了可怕的主兇太歲來充當(dāng)福神。 從福神的演變，可以明顯感知中國古典文化演進(jìn)的脈搏。當(dāng)古人的思維漸趨成熟，對巫術(shù)的迷信轉(zhuǎn)為宗教信仰的覺悟，自然崇拜漸變?yōu)槿松癯绨�，太歲的福神形象又變成了天上高貴的天官。 當(dāng)古人越來越相信人自身力量的時(shí)候，天官最終下凡，變成了人間真實(shí)的人物為福神，這就是唐代的清官陽城，后來，乃至一切清官好官都被老百姓稱為福神。這令人感慨“好官是福”，反之，貪官、壞官是禍。 中國傳統(tǒng)文化中的福神是一個(gè)泛神化形象，其形象很多，似乎諸神皆可任福神。但民間傳說的福神主體形象，就是順著木星——福星——太歲—— 天官——陽城這一脈絡(luò)演進(jìn)。 本書對各種有關(guān)木星、福星、太歲、天官和福神的說法予以介紹，對福神的文化學(xué)和民俗學(xué)寓意追本溯源，對主要福神形象的身世、功能、傳說、民俗意味和年畫圖案進(jìn)行全面介紹，對傳統(tǒng)文化中的多子多福觀念展開鋪陳，嘗試立體多元地探究中國傳統(tǒng)的福文化。 本書的特色體現(xiàn)在圖片上，全部圖片選自作者多年收藏的民間年畫原作，而不是同類書中圖片資料的重復(fù)引用。相信這些原汁原味的民間年畫圖片，將給您帶來視覺的震撼，透過這些圖片，或許可以讓您對福神的真實(shí)面貌產(chǎn)生全新的感知，給您帶來“原來如此”的發(fā)現(xiàn)和驚喜。 沈泓 2011年8月8日于深圳