新時期中國少數(shù)民族文學作品選集 保安族卷
定 價:35 元
叢書名:新時期中國少數(shù)民族文學作品選集
- 作者:中國作家協(xié)會
- 出版時間:2015/5/1
- ISBN:9787506379335
- 出 版 社:作家出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:356
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
文學作為一個民族的重要精神載體,在表達民族歷史和現(xiàn)實生活的同時,集中反映著民族共同體的思想意識和文化心理。其發(fā)展的軌跡總是和這個民族的生存與命運息息相關?梢哉f,一個民族的文學發(fā)展史,其實就是一個民族的興衰史。
保安族是我國人口較少民族之一,目前僅有兩萬余人。由于政治、經(jīng)濟、教育等諸多方面相對落后,其文化的發(fā)展步伐也較為滯后。但是,一代又一代的保安族文學愛好者抱著對民族的摯愛之情,用筆端記錄民族的發(fā)展,透視民族的精神,抒發(fā)民族的感情,憧憬著民族的未來!缎聲r期中國少數(shù)民族文學作品選集(保安族卷)》通過查閱文獻、一對一約稿等形式,廣泛征集全面梳理了現(xiàn)有的保安族文學作品,并按照“優(yōu)中選優(yōu),寧缺毋濫”的原則進行收錄,集中反映了保安族的人文地理、發(fā)展進程和精神面貌。
《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集(保安族卷)》編選了少數(shù)民族——保安族小說、散文、詩歌三類題材的代表性作品,集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。
這是對新時期我國少數(shù)民族文學成果的梳理和檢閱,是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國當代文壇的盛事。
在第五屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議上,中國作家協(xié)會正式推出“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”。這項工程得到中宣部、財政部的大力支持,旨在按照黨的文藝政策及民族工作總方針,進一步加大對少數(shù)民族文學的政策支持和經(jīng)費投入,從培養(yǎng)人才、鼓勵創(chuàng)作、加強譯介、資助出版和理論批評建設等方面采取切實有力的措施,提高少數(shù)民族文學創(chuàng)作質(zhì)量,繁榮民族文學創(chuàng)作,從而推動社會主義文藝的大發(fā)展、大繁榮。
佳作薈萃,群星璀璨。作為“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”的一部分,我們編輯出版了“新時期中國少數(shù)民族文學作品選集”。這是對新時期我國少數(shù)民族文學成果的梳理和檢閱,是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國當代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數(shù)民族各類題材的代表性作品,集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。
中華民族,是由我國56個民族組成的;中華文明,是由我國56個民族共同構建的;中國文學,是由我國56個民族共同創(chuàng)造的。新中國成立60多年來,我國各民族翻身解放,社會面貌和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。作為共和國平等一員的55個少數(shù)民族,都以自己的方式投身于社會主義的國冢建設。文學創(chuàng)作是參與文化建設的重要途徑和內(nèi)容,因而促使各民族的文學也逐步走向發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮。特別是新時期以來,我國多民族、多語種、多門類與多梯次的文學隊伍正在壯大。目前,55個少數(shù)民族在中國作家協(xié)會都有了自己的會員。他們有的是本民族的第一代作家,有的是本民族作家群的代表,有的在國內(nèi)和國際都產(chǎn)生了重要的影響。
本次入選的作品,是1976年至2011年在國內(nèi)公開出版發(fā)表的中短篇小說、散文、報告文學和短詩等門類的佳作。長篇小說、長篇詩歌和長篇報告文學則暫列存目,適時另行選編出版。
從語種上看,入選的作品有直接用漢語言文字創(chuàng)造的,有用本民族語言文字原創(chuàng)后譯成漢文的。由于歷史文化與生產(chǎn)生活的演變,我國少數(shù)民族有的有自己的語言文字,有的曾經(jīng)有過但現(xiàn)在不再通用,有的有語言而沒有文字。文學的民族特點和民族風格是由多重元素構成的,如語言文字、題材、主題、族屬、審美心理、抒情方式、風俗畫、風景畫和哲學宗教理念等。所以.考查文學的民族性要綜合多重進行,避免片面性和單一性。從入選的用漢語文創(chuàng)作的作品來看,他們同樣表現(xiàn)了本民族的文化自覺,寫出了本民族“精神生活的花朵和果實”!罢嬲拿褡逍圆辉谟诿鑼戅r(nóng)婦的無袖長衣,而在具有民族精神”。還有很多生動具體事例都證明了運用漢語言創(chuàng)作的少數(shù)民族作家同樣可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族作品,同時表現(xiàn)出我們很多少數(shù)民族作家深厚的漢語言修養(yǎng)與杰出的才智。所以,提倡學好漢語言、用好漢語言也是提高文學藝術質(zhì)量所需要的。我們這個多民族的國家需要一種通用的語言來便于相互之間的溝通,增進相互的理解。另一方面,一種語言就是一個博物館。民族語言文字蘊含著民族心理的密碼,承載著傳統(tǒng)文化特有的審美方式。它在抒情表意方面,有些地方是極其微妙而難以取代的,況且,我國邊遠的少數(shù)民族牧區(qū)、林區(qū)或農(nóng)區(qū)廣大讀者受眾,還是對本民族的語言文字最熟悉、最有親切感。所以,我們必須積極扶持民族語言的創(chuàng)作,發(fā)揮民族語言的優(yōu)勢,推動民族語言的創(chuàng)作!睹褡逦膶W》增設蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮五種文字版本便收到了良好的成效。在一個國家,有不同語言文字的創(chuàng)作,在一個民族也有不同語種的創(chuàng)作,這種差異更易于張揚文學自由和審美的效能,激活新的審美感受和藝術張力,更容易形成各個類型的作家之間互相激發(fā)、互相補充、互相促進的局面,以保持我國文學發(fā)展繁榮持續(xù)性的活力,同時更好的保證眾多讀者多元性的審美需求。沒有差異,不會前進;沒有差異,不會多彩;不承認差異,不會有平等。膚淺的趨同論,是不科學的,是無益的。它的實質(zhì)是單一論、終止論。這也是為中華文明乃至世界文明的演進發(fā)展所驗證的道理。
從馬克思主義理論看來,每一個民族無論其大小,都有為此民族所有,為他民族所無的優(yōu)秀特質(zhì)。文學的根脈在本土,文學創(chuàng)作不能脫離精神母體。文學的原創(chuàng)性和民族性源遠流長,具有相對的穩(wěn)定性和傳承性。從當前直到久遠,必須重視文學的民族特點和民族風格。另一方面,既然大家都有優(yōu)秀的方面,自然也應該有不如別人的地方,這就決定了民族性的鮮明和穩(wěn)定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚,源于那些積極有價值的珍貴特質(zhì)。這就要求每個民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態(tài),積極學習其他兄弟民族的優(yōu)長之處,并敢于面對世界,積極進行共同交流,善于取長補短,反思追問,以民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托,創(chuàng)作出具有時代高度和國家情懷,能體現(xiàn)人類共同追求的作品。我國新時期少數(shù)民族的優(yōu)秀文學作品,都鮮明地體現(xiàn)著這樣的文學品格。很多優(yōu)秀作家也有這方面深切的感受和體驗。
我國當代少數(shù)民族詩歌具有鮮明的地域特色和民族特色。各少數(shù)民族的詩人對本民族獨特的社會歷史的描繪,對獨特的心理素質(zhì)和感情的表達,對源遠流長的民族民間詩歌形式的學習和創(chuàng)新,對珍貴詩歌藝術資源的借鑒和吸納,使當代少數(shù)民族詩歌呈現(xiàn)豐富多樣的風格與光彩。從詩歌的話語特征上看,當代少數(shù)民族詩歌不同時期表現(xiàn)出不同的話語亮色。新時期以來,隨著改革開放,我國進入了全球文化的開放、沖撞和交流的時代。優(yōu)秀的少數(shù)民族詩人們,繼承傳統(tǒng),扎根本土,放開眼界吸納有益的藝術元素,趨利避害自由地馳騁在時代拓寬的藝術空間中。由于政治性不再是文學創(chuàng)作單一的標準,少數(shù)民族作家和詩人正放開更豐富的眼界,煥發(fā)更通達的靈性,使少數(shù)民族的文學作品彰顯出更天然的民族和地域特色。同時,隨著世界視野的拓展,諸多帶有人類性的藝術體驗和詩歌題旨也自然成了少數(shù)民族詩歌的書寫內(nèi)容。除詩歌之外,我國少數(shù)民族其他題材的文學作品曾相對貧弱。由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化傳統(tǒng)、社會狀態(tài)和語言等方面的影響,除若干人口較多、語言文字成熟完整的民族外,很多少數(shù)民族曾經(jīng)幾乎沒有小說等作品。建國后,隨著少數(shù)民族經(jīng)濟、文化和教育的發(fā)展,隨著各民族之間廣泛通暢的交流與互動,少數(shù)民族小說創(chuàng)作隊伍從無到有,從小到大,得到快速的發(fā)展。特別是新時期以來,我國少數(shù)民族小說創(chuàng)作從邊緣進入主流,成為中國文壇的亮麗風景,不僅有眾多的少數(shù)民族作家得過“茅盾文學獎”、“魯迅文學獎”、“優(yōu)秀兒童文學獎”、“五個一工程獎”及“駿馬獎”,有些還獲得國際上的相關獎項,躋身于世界著名作家的行列。
國家的統(tǒng)一,民族的團結,是建設中國特色社會主義祖國的根本保證,是國家在世界崛起的應有姿態(tài)。在這方面,文學應該走在前面積極發(fā)揮歷史責任和主動精神。黨和國家歷來重視少數(shù)民族文學事業(yè)的發(fā)展,并在各方面給予了特殊的扶持。1981年周揚同志就曾說過:“民族文學的書,民間文學的書,要適當多出版一些,現(xiàn)在還是太少”,“要搞四個現(xiàn)代化,要建設社會主義的高度精神文明,文學藝術要發(fā)展,少數(shù)民族藝術也要發(fā)展”。特別是第五屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議上,劉云山同志明確提出:“繁榮少數(shù)民族文學,發(fā)展少數(shù)民族文化,是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應有之義,是促進民族團結和諧、實現(xiàn)人民幸福生活的時代要求!1991年,趙樸初老先生在看到一篇關于增強中華民族凝聚力的文章后,曾欣喜地賦詩一首:“出題能令億民思,九派群科念在茲,功德日增凝聚力,靈根長發(fā)萬年枝!蔽覀儓孕,廣大少數(shù)民族作家不會辜負黨和國家的厚望與重托,將牢記使命和宗旨,以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無愧于時代與人民的優(yōu)秀作品。
“新時期中國少數(shù)民族文學作品選集”是一個時期成果的展示,又是走向新征程的起點。對于這套叢書,我們堅持科學性、時代性和權威性的標準,懷著使之臻為典藏讀本的愿望,進行了認真的組織、策劃、編輯和出版。在此,謹向為此付出辛勞的各界朋友致以真誠的謝忱,并對我們的作者和譯者表示崇高的敬意!
2013年11月12日
序
小說
艾布的房子
馬六
關懷
保安腰刀和蛋皮核桃
麻拉巴過節(jié)
散文
柳葉青青
家門口的榆樹
積石山,那崎嶇的小路
毛藏紀行
沙特見聞
記日本之行
伯卜埋雜上的那炷香
祖父
隆務河緬懷
心曲
我所知道的馬銘驥
馬占元其人其事
原諒我吧!爸爸
憶費孝通先生在河州
廬山清真寺
懷念
山火的凝練
民院情結
道上更覺路途遙遠
外公的民族情懷
保安腰刀——保安族物質(zhì)文化的光輝
望夫臺
博物館的保安族文化
爺爺?shù)谋秤?/span>
我的父親黃埔軍校四分校十九期炮科馬世恭
東部紀行
但愿人長久
腕下飛墨心悅然
青春的記憶
腰刀花兒亮雄關:保安族
馬來西亞見聞
積石山賦
保安族賦
保安腰刀賦
世上那朵美麗的花
行走孟達峽
古風大河家
阿杜
火光里的文明斷續(xù)中的傳承
保安司令馬銘驥
做人如茶
蘭若母親
花果坪
搖露泉
泛黃的記憶
冬之韻
情滿大河家
苦苦菜
趙家的“香火”
母親,心中的豐碑
阿訇的墨寶
天池之戀
再說仁義巷
美麗的身影
詩歌
火紅的太陽當頭掛
白糖里摻蜜是更甜
黃河吟
保安人
遠行
東出積石關
牛皮筏情思
山莊錘聲
藍色警服
積石山在歌唱
給保安族阿娜
保安少女
神往隆務
念奴嬌·保安人家
踏莎行·故鄉(xiāng)
路
等你的滋味
無題
苦讀
說你攝影
一個女人
石流山
鄉(xiāng)情
紅崖
保安族史話
走進積石山
積石神話
無眠有思的啼鳴
石海
情灑積石
溯源旅章(組詩)
山鄉(xiāng)寫意
冬的暢想
深情的眸子
背水姑娘
保安,昨日我們的家園
歌唱積石山
保安人的歌(組詩)
保安山莊
花兒
山丹花
思鄉(xiāng)
菩薩蠻·積石關
浣溪沙·積石山
積石銘
天凈沙·夏辰
天凈沙·故鄉(xiāng)
天凈沙·鄉(xiāng)戀
積石山頌
憶秦娥·大墩
詠柳
古渡新景
出游
秋霜
浣溪沙·思念
踏莎行·春思
憶秦娥·牧羊女
清平樂·黃河
浣溪沙·愁
河州花兒
家韻
花兒漫過野風的山崗
遙遠的甘南草原
念奴嬌·積石雄關
念奴嬌·保安山莊
念奴嬌·大墩峽
黃草坪
瑤露泉
靜安堡
保安腰刀
花兒
石海
胡楊
失落
鄉(xiāng)魂
昨日的風景
致青春
無題
大河家
我的親爹親娘
黃河
黃河石
保安腰刀
大河家集
飛揚的思緒
后記
《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集(保安族卷)》:
南溝卡村的人們下地割麥子去了。村口巷尾偶爾看見幾個逃學玩耍的尕娃外,幾乎不見一個閑逛的人。
虎口里奪食,誰還能待在家里?秀姑娘也下了炕。
南溝卡今年的莊稼也確實干散,聽莊里阿爺們說,他們一輩子沒見過這么好的莊稼。世道安寧政策好,胡達也在襄助呀。莊稼人一年三百六十五天盼的就是個好收成,眼下他們的愿望實現(xiàn)了,他們能不歌唱,能不放聲笑它幾天嗎?
“喂——,艾布哥,唱個‘保安令’解解乏氣!毙愿耖_朗的哈三尼從自己的責任田里向另一塊地里喊道。
這艾布和哈三尼都是五十四五的人了,從小就是好連手,唱“花兒”也小有名氣,特別是“保安令”,保安人里再沒有唱過他倆的。這幾年雖然心緒好了,但皺紋多了,胡子也留下一大把,也就不好意思唱了。艾布聽哈三尼點他的名,笑著喊道:
“你我都是有孫子的人了,還不正經(jīng),你的嗓子癢了自個兒來一段!
“好!”哈三尼像個憨娃娃一樣,拍拍腔子說,“艾布哥,我就黃河邊上賣水,不客氣了!
哈三尼清理了一下嗓子,正準備唱兩聲的時候,不知道誰突然叫了起來:“哎呀,火,誰家的房子著火了!”
人們差不多同時從麥浪中倏地站立起來,急切地向村子望去,只看見一股青煙直沖藍天。
“是艾布家的房子!
“胡達呀!我的房子!”艾布發(fā)瘋般連哭帶喊地奔向村里。
所有收麥的男男女女都扔下手里的活兒,也向村里跑去。
一會兒工夫艾布家的四周擠滿了救火的人,青年娃娃們不顧一切地在大人們的指揮下奮力滅火;插不上手的老阿爺、奶奶們在一旁不斷給予“聲援”:“胡達呀!艾布怎么遇上這樣的白倆!”
“這三間新房是前幾個月才修的呀!”
“喂,尕娃,快把你后面的柱子推倒!
……