《說(shuō)文解字》與漢字闡釋學(xué)
　　《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）是一部劃時(shí)代的偉大著作，它的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)文字學(xué)的正式創(chuàng)立。這部偉大的著作萼是定了中國(guó)文字哮：研究的理警出出、基本方法和范式。《說(shuō)文》自問(wèn)世以來(lái)，一直影響和決定著中國(guó)文字學(xué)研究的歷史基程和總體方向，整個(gè)傳統(tǒng)文字學(xué)研究史也可以說(shuō)獻(xiàn)堤都《說(shuō)文》砌究史。
　　晚清以來(lái)，西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面臨著存亡危機(jī)。以《說(shuō)文》為代表的傳統(tǒng)中國(guó)文字學(xué)也不例外，隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的傳人，一些語(yǔ)言學(xué)者試圖擺脫《說(shuō)文》影響而創(chuàng)立新說(shuō)，有的人甚至奉西學(xué)為神明，無(wú)知地否定和批判《說(shuō)文》和傳統(tǒng)文字學(xué)。盡管如此，隨著中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，《說(shuō)文》的潛在價(jià)值和巨大影響不僅沒(méi)有降低，反而日益彰顯。作為漢字研究的經(jīng)典性著作，《說(shuō)文》博大精深，蘊(yùn)涵豐富，許慎的一些重要的文字學(xué)思想及其價(jià)值尚沒(méi)有被后人充分認(rèn)識(shí)到，有待當(dāng)代學(xué)者進(jìn)一步去發(fā)掘和弘揚(yáng)。我們認(rèn)為，提出漢字闡釋問(wèn)題并探討建立漢字闡釋學(xué)的可能，就屬于這方面的一個(gè)嘗試。
　　在漢字教學(xué)與研究過(guò)程中，漢字的闡釋問(wèn)題實(shí)際上是漢字研究的核心問(wèn)題。無(wú)論是教學(xué)還是研究，對(duì)漢字的認(rèn)知和解釋?zhuān)�即是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。認(rèn)知漢字的形、音、義并做出合理的解釋?zhuān)�是學(xué)習(xí)者、教學(xué)者和研究者首先要面對(duì)的問(wèn)題，也是最終要解決的問(wèn)題。
　　漢字作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者在漢字習(xí)得過(guò)程中，逐步認(rèn)知漢字的各種屬生（形、音、義），從而達(dá)到了解漢字知識(shí)并學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)和應(yīng)用漢字。這是一般意義上的漢字認(rèn)知過(guò)程，也就是漢字習(xí)得的過(guò)程。對(duì)普通的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)運(yùn)用也就達(dá)到了目的。
　　教學(xué)者為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，必須盡可能地對(duì)漢字的各種屬性給出合理的解釋?zhuān)�這種解釋是建立在研究者對(duì)漢字闡釋的基礎(chǔ)之上的。這就涉及漢字研究中的闡釋問(wèn)題。
　　漢字的闡釋實(shí)際包含兩個(gè)不同層次：一是為一般漢字習(xí)得者更好學(xué)習(xí)漢字，對(duì)漢字屬．陛做出必要的解釋?zhuān)�比如漢字教學(xué)過(guò)程中的字形分析、字音描寫(xiě)和字義解說(shuō)；二是對(duì)漢字屬性形成的原由予以揭示并做出解釋和說(shuō)明，其目的是要闡明漢字構(gòu)形的“所以然”，比如漢字形體來(lái)源、音義關(guān)系的分析等，這種分析往往涉及漢字構(gòu)形的功能及其文化蘊(yùn)涵。
　　漢字闡釋牽涉的問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜，面對(duì)數(shù)量巨大、內(nèi)容龐雜的漢字體系，闡釋者如何分析解釋?zhuān)�影響漢字闡釋的要素有哪些，應(yīng)遵循什么樣的原則和方法，如何有效建立漢字與其產(chǎn)生發(fā)展的歷史文化背景的聯(lián)系，歷代漢字闡釋的成果如何甄別，能否建立科學(xué)的漢字闡釋模式，諸如此類(lèi)，都需要進(jìn)行深入的專(zhuān)門(mén)探討，我們將研究探討漢字闡釋問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)之學(xué)稱(chēng)為“漢字闡釋學(xué)”。
　　早在中國(guó)文字學(xué)的萌芽階段，對(duì)漢字闡釋的問(wèn)題就已經(jīng)有所觸及，如《左傳·宣公十二年》中出現(xiàn)的“夫文，止戈為武”，《韓非子·五蠹》“自環(huán)謂之私，背私謂之公”，就是對(duì)漢字“武、私、公”的構(gòu)造及其含義的闡釋�！墩f(shuō)文》是漢字闡釋的百科全書(shū)式著作，書(shū)中不僅對(duì)所收全部漢字的形、音、義及其構(gòu)造意蘊(yùn)進(jìn)行了力所能及的闡釋?zhuān)�而且許慎闡釋漢字的理論、方法和經(jīng)驗(yàn)為漢字闡釋學(xué)的建立提供了寶貴的借鑒。下面我們看一個(gè)例子，《說(shuō)文》卷一“王”字：
　　王，天下所歸往也。董仲舒日：古之造文者，三畫(huà)而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也�？鬃尤眨阂回炄秊橥�。
　　對(duì)“王”的解釋體現(xiàn)了許慎說(shuō)文解字的基本方法和目標(biāo)追求，也包含了他的漢字闡釋思想�！疤煜滤鶜w往”說(shuō)的是“王”的讀音來(lái)源，即“王”的讀音源自“天下所歸往”的“往”；“三畫(huà)而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。孔子日：一貫三為王”。這段文字是要闡釋“王”字為何寫(xiě)成“三橫畫(huà)一豎畫(huà)”，說(shuō)的是“王”的構(gòu)形意蘊(yùn)，即字形構(gòu)造的理?yè)?jù)。比較一下現(xiàn)在通行的權(quán)威工具書(shū)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些工具書(shū)只是注明“王”字讀音和字義，一般不再說(shuō)明其讀音的來(lái)源和構(gòu)形的理?yè)?jù)，也就是說(shuō)現(xiàn)代語(yǔ)文工具書(shū)基本上放棄了《說(shuō)文》的釋字傳統(tǒng)。即便如此，漢字研究和教學(xué)過(guò)程中，卻無(wú)法回避這個(gè)問(wèn)題。因此，關(guān)于“王”的解釋?zhuān)�一直是學(xué)者所關(guān)注的問(wèn)題，后來(lái)也提出了不少新說(shuō)，如：王字從火（旺）說(shuō)、象王冠說(shuō)、象人端拱而坐說(shuō)、象牡器之形說(shuō)，現(xiàn)在大家比較同意林淫的“象斧鉞形”的說(shuō)法。
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