定 價:89 元
叢書名: 聯(lián)大學(xué)術(shù)文庫
- 作者:張歡,馮小祿
- 出版時間:2015/3/1
- ISBN:9787516155882
- 出 版 社:中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類:I209.48
- 頁碼:433
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《聯(lián)大學(xué)術(shù)文庫·流派論爭:明代文學(xué)的生存根基與演化場域》乃學(xué)界第一部用歷史人文主義的眼光研究明代文學(xué)流派論爭的生存和演化意義的學(xué)術(shù)專著。
《聯(lián)大學(xué)術(shù)文庫·流派論爭:明代文學(xué)的生存根基與演化場域》采用論題和時序相結(jié)合的論述方式,從詩文統(tǒng)系和取法爭論,全國文學(xué)流派的盛衰演化,地域文學(xué)流派和全國文學(xué)流派的競爭,文學(xué)流派的時文根基和古文、時文之爭四個方面展開論述,力圖深刻展示明代文學(xué)流派論爭的時代性、多層次性和豐厚的學(xué)術(shù)研究內(nèi)涵。其間重點分析的諸多文學(xué)論爭實質(zhì),文學(xué)流派盛衰轉(zhuǎn)換的審美思想策略和社會心理機制,中晚明文學(xué)流派的宗法策略與其八股文觀的表里融合特點等,均為前沿深度話題。
馮小祿,2001年文學(xué)碩士,師從四川師范大學(xué)萬光治先生;2004年文學(xué)博士,師從北京師范大學(xué)啟功先生。目前任教于云南師范大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,中國古代文學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。全國辭賦學(xué)會、明代文學(xué)研究學(xué)會、古代文學(xué)理論研究學(xué)會會員。主要研究方向為辭賦和明清文學(xué)文獻(xiàn)。曾在各類學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文40余篇。主持完成云南省教育廳科研項目“楊慎與云南作家的交互影響研究”。主持國家社科基金項目“明代詩文流派論爭研究”。參編《楚辭學(xué)文庫·楚辭評論集覽》10萬字,湖北教育出版社2003年版。出版學(xué)術(shù)專著《明代詩文論爭研究》,云南人民出版社2006年版。
緒論
一 立論依據(jù)
二 明代文學(xué)的“潛近代性”
三 本書的主要特點和意義
第一編 詩文統(tǒng)系與取法爭論
第一章 “無門戶流波”:元末明初的詩文流派論爭
第一節(jié) 浙東文派的古文統(tǒng)系建設(shè)和論爭
一 “含文于道”:浙東文派的文統(tǒng)建設(shè)與批判
二 “圖大略小”:浙東文派的文法建設(shè)與批判
三 “化今傳后”:方孝孺與王紳的論爭
第二節(jié) 明初詩歌流派的組織性和盟主意識
第三節(jié) 明初文學(xué)流派的論爭特點
第二章 臺閣派統(tǒng)制:永樂到正統(tǒng)的詩文流派論爭
第一節(jié) “三楊”臺閣派的詩文統(tǒng)系和論爭特點
一 臺閣派古文統(tǒng)系的儒學(xué)政治性
二 臺閣派作家的崇盛唐詩觀
三 “不激不隨”:臺閣派的盟主策略和論爭特點
第二節(jié) 臺閣派統(tǒng)制下的文學(xué)流派論爭
一 “二洪”之爭
二 聶大年與王直之爭
第三章 漸趨緊張:景泰到弘治的詩文流派論爭
第一節(jié) 臺閣派內(nèi)部的政治、文藝斗爭:“翰林四諫”事件分析
第二節(jié) 臺閣與山林的多種論爭態(tài)勢
一 茶陵派與陳莊體、沈周
二 桑悅斥言臺閣文學(xué)觀念
三 丘溶與莊昶的沖突
第三節(jié) 詩學(xué)多歧:明前期不同流派的唐宋元詩取法論
一 理學(xué)盛行背景下的高揚宋詩論
二 飄搖的護(hù)唐詩論
第二編 主流文學(xué)流派的盛衰演化
第一章 “世之矜持門戶多矣”:茶陵、前七子派與理學(xué)、唐宋派
第一節(jié) 文權(quán)之爭:前七子派與茶陵派關(guān)系原論
一 “文權(quán)下移”說的提出
二 為文權(quán)而分裂的兩派關(guān)系指實
三 茶陵派的文學(xué)虛應(yīng)
第二節(jié) 由秦漢到唐宋:政教理學(xué)派和唐宋派一系的古文批判
一 政教理學(xué)派對秦漢宗法和王學(xué)末流的并置批判
二 唐宋派一系對前后七子派的秦漢文風(fēng)批判
第二章 心靈調(diào)適和宗法位移:由前七子到六朝、初唐、中唐三派
第一節(jié) 堅持還是變通:前七子派系的詩歌取法實踐及爭論
一 前七子派余脈的新變及爭論I.
二 堅守前七子派宗法立場及爭論
第二節(jié) 六朝·初唐·中唐:新派的詩法及爭論
一 六朝派的詩法及爭論
二 初唐派的詩法及爭論
三 中唐派的詩法及爭論
第三章 四面出擊:后七子派的內(nèi)外之爭和集體文學(xué)追求
第一節(jié) 后七子派與唐宋派的論爭
第二節(jié) 后七子派對嘉靖前期各新舊詩派的批判
一 對吳中多變詩風(fēng)的批判
二 對性氣詩派的批判
三 對王維楨等前七子派余脈的批判
第三節(jié) 后七子派的集體文學(xué)追求和內(nèi)部爭論
一 后七子派的集體文學(xué)追求
二 盟主·座次·詩統(tǒng):后七子派的內(nèi)部爭論
第四章 初構(gòu)明代文學(xué)正宗譜系:錢、黃、王的詩文流派批評
第一節(jié) 錢謙益構(gòu)筑的明詩流派正統(tǒng)和偽體譜系
一 “挽回大雅還誰事?嗤點前賢豈我曹?”
二 《列朝詩集》的詩派譜系
第二節(jié) 黃宗羲的明代古文統(tǒng)系構(gòu)筑和古文流派批評
一 全國和浙東的明代古文“正宗”“邪宗”譜系建設(shè)
二 指向末流:對唐宋派和七子派的批判
第三節(jié) 王夫之的文學(xué)流派批評和明代“霸統(tǒng)”“魔詩”批判··
一 《姜齋詩話》對文學(xué)流派建立和習(xí)氣的批評
二 《明詩評選》的“霸統(tǒng)”“魔詩”批判
第三編 地域文學(xué)流派和全國主流文學(xué)流派的競爭
第一章 北學(xué)與南學(xué)、心學(xué)與文學(xué):明中期吳中派的思想態(tài)勢
第一節(jié) 南學(xué)向北學(xué)的趨近與融合:李夢陽和徐禎卿之爭
第二節(jié) 北學(xué)和心學(xué)評價的南方回響:徐禎卿的身后之爭
一 北學(xué)評價的南方回響
二 心學(xué)評價的南方回響
第三節(jié) 與北學(xué)的對峙和呼應(yīng):“伊余守初質(zhì)”的吳中詩文理論
第二章 晚明地域詩學(xué)地圖和地域文學(xué)流派競爭
第一節(jié) 后王元美時代:晚明地域詩學(xué)地圖和文學(xué)盟主之爭
一 晚明地域詩學(xué)地圖
二 本期文學(xué)盟主之爭
第二節(jié) 以閩派謝肇涮為中心的晚明地域文學(xué)流派競爭
一 圍繞鄭善夫評價的閩吳之爭
二 謝肇涮的地域文學(xué)流派批判
第四編 中晚明文學(xué)流派的時文根基和古文、時文之爭
第一章 表里糾結(jié)之一:中明文學(xué)流派的時文觀和古文之爭
第一節(jié) 中明詩文流派的科舉反思和古文、時文沖突
一 科舉環(huán)節(jié)的反思及修正措施
二 古文詩賦寫作與時文操練的沖突
第二節(jié) 七子派秦漢文宗法進(jìn)入時文寫作軌道
一 官方記錄的反映
二 七子派的教學(xué)措施、效果和秦漢文選本反映
三 七子秦漢派的時文作風(fēng)和對時文風(fēng)尚的反映
第二章 表里糾結(jié)之二:晚明文學(xué)流派的時文觀和古文之爭
第一節(jié) 鼓吹新靈:公安派前驅(qū)的時文觀
一 性靈詩意化的贊賞與批判:湯顯祖的科舉時文觀
二 “千古同文”:李贄的時文觀
第二節(jié) 時文根基與反思:公安、竟陵派的科舉時文觀
一 與文學(xué)流派策略相應(yīng):為“新”“真”的時文鼓呼
二 帝國體制的立場:糾正新艷無根的時文風(fēng)尚
三 “苦”、“命”、“幸”:袁中道的科舉心態(tài)
四 “莫急于社”:竟陵派的科舉時文觀
第三節(jié) 晚明文社斗爭中的艾南英“以古文為時文”理論
一 統(tǒng)一平等的評價標(biāo)準(zhǔn):艾南英的古文、時文之辨
二 三軌并馳不悖:艾南英的古文、時文、明文正宗譜系
三 艾南英“以古文為時文”的理論架構(gòu)和底蘊
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記
《聯(lián)大學(xué)術(shù)文庫·流派論爭:明代文學(xué)的生存根基與演化場域》:
再看“元不及宋”論。作為與明代切近的元代,其詩歌理論作風(fēng)并不會在短時間內(nèi)就因為政體的結(jié)束和人們的批判而消失,其潛在的影響力和吸引力仍相當(dāng)大。學(xué)楊維楨的瞿佑等人和吳興詩派邱吉⑧,就是其中尚不醒目的群體,而這個時期的“景泰十才子”和吳中派的部分成員也有比較強的好綺麗的元詩作風(fēng)。宋詩雖然在這個時期得到了性氣詩派的大力播揚,也得到了茶陵詩派和吳中派主要成員的喜好和取法,成為成弘之際十分引人矚目的詩歌創(chuàng)作和理論辯護(hù)現(xiàn)象,但其異類性不僅早為其自家人(特別是理學(xué)家朱熹與詩論家嚴(yán)羽)所承認(rèn),更被長達(dá)一百多年的元王朝所壓抑,由此自進(jìn)入明代始,宋詩一直處于需要為其存在合理性進(jìn)行辯護(hù)的地位。相比之下,元詩雖曾因“粗豪”不文而常受譏嘲,但也因其學(xué)唐而被認(rèn)為方向正確,比之不類詩的宋,在詩歌學(xué)習(xí)的實踐操作層面上顯得更為合理。是故,盡管屢有精英人物以第一義相號召不要學(xué)有缺陷的元詩,然在實際的詩歌練習(xí)和創(chuàng)作實踐中,仍有不少人暗中以元詩為直接效法對象,并把學(xué)元詩當(dāng)作入唐的橋梁,而唐詩又是“得古”的。由此組成了一個由元而唐、由唐而古的三環(huán)聯(lián)套的思維邏輯。初步檢索,這個時期明確學(xué)過元人的,有“景泰十才子”中作風(fēng)綺麗的劉溥、蘇平、沈愚、王淮等蘇浙詩人和李東陽、莊昶(兩人都學(xué)劉因,李東陽還稱贊過虞集、馬祖常等元詩人)。
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