作為漢代特殊的喪葬藝術(shù)品，漢畫像石經(jīng)歷了三 百余年的發(fā)展進程，其在藝術(shù)史與文化史上具有不可 估量的價值。
漢畫像石雖存在空間分布上的差異與時間發(fā)展上 的不均衡，但各地漢畫像石在題材內(nèi)容與構(gòu)圖形式上 卻存在明顯的趨同性與程式化特征�；谶@一認識， 劉茜*的這本《漢畫像石圖像藝術(shù)與漢代生死觀》從 整體上揭示了漢畫像石圖像藝術(shù)所具有的主題思想— —漢代生死觀，并以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶漢 畫像石為例分析了其圖像藝術(shù)所展現(xiàn)的漢代生死觀的 發(fā)展演變歷程，揭示了該地域漢畫像石所具有的重要 史學價值。
另外，“宇宙空間圖式”乃是貫穿于整個漢畫像 石發(fā)展始末的一條重要線索。本書深入分析了這一圖 式與漢畫像石圖像藝術(shù)主題思想之間的關(guān)系，并揭示 了其所產(chǎn)生的文化淵源。
劉茜，女，1975年生，四川郫縣人。2007年畢業(yè)于浙江大學人文學院，獲文學博士學位。2008年進入復(fù)旦大學中文系從事博士后研究工作。2012年進入四川大學道教與宗教文化研究所從事博士后研究工作，現(xiàn)為嘉興學院副教授。近年曾在《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《文學遺產(chǎn)》、《學術(shù)月刊》、《孔子研究》、《中國道教》等重要期刊上發(fā)表論文多篇，主持完成中國博士后科學基金及省部級以上課題多項。曾獲浙江省“之江青年社科學者”、浙江省151人才工程第三層次培養(yǎng)人員、浙江省優(yōu)秀博士畢業(yè)生等稱號。
第一章 緒論
一 漢畫像石研究狀況的歷史回顧
二 漢代生死觀研究狀況的歷史回顧
三 漢畫像石圖像藝術(shù)在漢代生死觀研究中的重要作用
第二章 漢畫像石圖像藝術(shù)所展現(xiàn)的主題思想
——漢代生死觀
第一節(jié) 漢畫像石圖像藝術(shù)所展現(xiàn)的主題思想
——漢代人的“死亡”觀念
一 畫像的中心人物——亡靈形象
二 畫像的主要內(nèi)容——亡靈的行為活動與生活狀態(tài)
第二節(jié) 漢畫像石圖像藝術(shù)所展現(xiàn)的主題思想
——漢代人的“重生”觀念
一 漢畫像石中的生殖崇拜圖像及意義
二 漢畫像石中的升仙題材及意義
第三節(jié) 漢畫像石中樂舞百戲圖所展現(xiàn)的漢代生死觀
一 祭祀亡靈的樂舞百戲圖
二 助亡靈升仙的樂舞百戲圖
第四節(jié) 漢畫像石中疊人畫像所展現(xiàn)的漢代生死觀
一 山東孟莊漢墓的疊人畫像及其意義
二 山東安丘漢墓的疊人畫像及其意義
三 墓室石柱與生殖崇拜
第五節(jié) 漢畫像石圖像藝術(shù)主題思想的形成原因
第三章 漢畫像石中的宇宙空間圖式及形成原因
第一節(jié) 漢代宇宙觀念與漢代文化
第二節(jié) 漢代帛畫的宇宙空間圖式
第三節(jié) 漢畫像石中的宇宙空間圖式與漢代生死觀
——以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶的漢畫像石為例
一 漢代畫像石的宇宙空間圖式及其意義
二 漢畫像石宇宙空間圖式形成的原因
第四章 “祠堂建筑圖”的構(gòu)建與漢代“死亡”觀念的發(fā)展演變
——以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶的漢畫像石為例
第一節(jié) 單開間的廳堂式建筑圖所展現(xiàn)的漢代死亡觀念
第二節(jié) “前堂后室”式建筑圖所展現(xiàn)的漢代死亡觀念
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑群圖所展現(xiàn)的漢代死亡觀念
第五章 漢畫像石中仙界圖的構(gòu)建與漢代升仙思想的發(fā)展演變
——以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶的漢畫像石為例
第一節(jié) 仙界空間的構(gòu)建與漢代升仙思想的變遷
一 西漢中晚期的仙界空間圖式所展現(xiàn)的升仙思想
二 東漢早中期的仙界空間圖式所展現(xiàn)的升仙思想
三 東漢中晚期的仙界空間圖式所展現(xiàn)的升仙思想
第二節(jié) 仙界生活的構(gòu)建與漢代升仙思想的變遷
結(jié)語
附錄 武氏祠左石室畫像
參考文獻
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