《政治 權力與美學:民國以來的新式教育研究》研究對象為民國以來以課堂教學和教材為中心的新詩教育。本書中所研究的教材主要包括民國以來的大中小學在新詩教育中所使用的書籍、講義、講授提綱等。本書主要通過政治文化、權力話語的視角,來研究教材中的新詩文本如何入選、被闡釋以及教材如何對新詩的發(fā)展史進行敘述。另外通過具體的個案研究,來分析政治和權力話語如何影響到新詩教育中對文本、詩人、新詩史的評價,以及對經(jīng)典詩人和經(jīng)典文本的塑造等。
黃曉東,男,安徽巢湖人。畢業(yè)于南京大學中文系現(xiàn)當代文學專業(yè),分別于2004、2013年獲得碩士和博 士學位,F(xiàn)為安徽銅陵學院文傳學院副教授。近年及讀博期間,在《當代作家評論》《文藝爭鳴》《當代文壇》等期刊發(fā)表多篇關于現(xiàn)當代文學、尤其是新詩的研究 論文。主持安徽省社科項目《安徽當代知名作家“評價史”研究》等課題。
前言
緒論
第一章 民國時期的新詩教育
第一節(jié) 現(xiàn)代教育制度中的語文學科與新詩教育
第二節(jié) 民國時期小學的新詩教育研究——以“北師大”館藏教材為中心
第三節(jié) 民國時期中學的新詩教育研究——以《國文百八課》等教材為中心
第四節(jié) 民國時期大學的新詩教育研究——以朱自清等人的新文學講義為中心
第二章 1949年至1978年的新詩教育
第一節(jié) 辛亥革命以來政治對文學教育的影響
第二節(jié) “十七年”新詩教育及其與解放區(qū)新文學教育之關系
第三節(jié) 王瑤等人對新詩史的敘述及“文化大革命”時期的新詩教育
第三章 新時期以來的新詩教育研究
第一節(jié) 思想政治教育與中學新詩教育的關系
第二節(jié) 新詩史教學中難以突破的左翼文學史敘述框架
第三節(jié) 唐搜、黃修己等人對新詩史敘述的逐步調整
第四節(jié) 新的美學因素的融入及新詩教育對審美的重視
第四章 新詩教育中詩人與文本接受史個案研究
第一節(jié) “人力車夫”題材新詩文本解讀史研究
第二節(jié) 徐志摩《再別康橋》在新詩教育中的“接受史”研究
第三節(jié) 胡適新詩“嘗試者”身份的生成及在教材中的解讀史
第四節(jié) 新詩教材中徐志摩文學史地位評價的變遷
第五章 新詩教育對經(jīng)典詩人及經(jīng)典文本的塑造
第一節(jié) 新詩教育與艾青“恒久的典范”地位的確立
第二節(jié) 穆旦的“被發(fā)現(xiàn)”及其“經(jīng)典詩人”身份的塑造
第三節(jié) 新詩教育對余光中《鄉(xiāng)愁》“經(jīng)典文本”身份的塑造
第四節(jié) 新詩教育與舒婷《致橡樹》“經(jīng)典文本”地位的確立
第五節(jié) 梁小斌詩歌的地位與新詩教育之關系
結論
參考文獻
后記
《政治 權力與美學:民國以來的新式教育研究》:
在蔡元培的建議之下,政府提出了新的教育宗旨:“注重道德教育,以實利教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德!边@樣,以學校教育為主的現(xiàn)代教育制度初步建立起來了。
二現(xiàn)代語文學科的演變及語文課程的開設
中國現(xiàn)代語文教育的開端一般被定在1903年。這一年清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學堂章程》。在此“章程”中規(guī)定了具體的學制(即癸卯學制)。另外,還規(guī)定在小學堂和中學堂除了仍然設置《讀經(jīng)講經(jīng)》課程之外,規(guī)定《中國文字》和《中國文學》為必修課程,這也就為后來的國文單獨設科奠定了基礎。該“章程”還具體規(guī)定初等小學堂學生在五年制的學習期問,必修課程《讀經(jīng)講經(jīng)》每周十二學時,《中國文字》每周四學時。而在學制四年的高等小學堂中,《讀經(jīng)講經(jīng)》課程仍然開設,并新開《中國文學》課程代替先前的《中國文字》課程,每周八個學時。到了中學階段,之前的《讀經(jīng)講經(jīng)》改成《經(jīng)學大意》,在五年制的修業(yè)期間仍然開設的《中國文學》課程,到了最后一年開始規(guī)定了具體內容為“兼講中國歷代文章名家”。在當時的文學科大學中設置的九門課程中也有“中國文學門”。另外,當時的師范和實業(yè)等學校中也廣泛開設《中國文學》作為通習課程。由此,“有了學校系統(tǒng)和教學制度的保證,于是,和現(xiàn)代語文教育內容、規(guī)模、要求近乎一致的國文科,1903年后在全國范圍內逐步開設起來”,當然語文教育要向現(xiàn)代徹底轉型還有較長的一段時間。首先,如上所述,《讀經(jīng)講經(jīng)》課程一直存在,而且所占學時比重很大。因為,1903年張之洞等人根據(jù)《奏定學堂章程》制定的《學務綱要》中進一步指出“中國之經(jīng)書,即是中國之宗教”“中小學堂宜注重讀經(jīng)以存圣教”“若學者不讀經(jīng)書,則是堯舜禹湯文武周公孔子之道,所謂三綱五常者盡行廢絕,中國必不能立國矣”。
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