《重返經(jīng)典》是西北師大傳媒學(xué)院邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外名家開(kāi)設(shè)的一個(gè)電視大講堂,目前已經(jīng)邀請(qǐng)九位專家進(jìn)行了講演。這些專家大都是國(guó)內(nèi)在這些學(xué)科方面的著名學(xué)者。主要是甘肅省內(nèi)的學(xué)科帶頭人的演講內(nèi)容。本課堂計(jì)劃計(jì)劃將邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外100位左右的學(xué)者對(duì)古今中外100部經(jīng)典進(jìn)行導(dǎo)讀,計(jì)劃出版10輯至15輯。
《論語(yǔ)》的現(xiàn)代意義
“喪家狗”的誤解
“子見(jiàn)南子”之說(shuō)
《論語(yǔ)》與孔子思想
偉大的精神導(dǎo)師
《論語(yǔ)》的現(xiàn)代意義
社會(huì)語(yǔ)境下《論語(yǔ)》的建構(gòu)
“軸心時(shí)代”的經(jīng)典與現(xiàn)代訴求的碰撞
“行己無(wú)恥”與“以德報(bào)怨”
“有教無(wú)類”與“因材施教”
贊揚(yáng)與批評(píng)的立場(chǎng)
“紀(jì)律主義”的繼承與摒棄
莊子:旦暮遇之也
難以企及的文化珠峰
只在僻處自說(shuō)
“氣功”與生命的學(xué)問(wèn)
道
逍遙游
法天貴真
心齋坐忘
莊子是大氣功師
語(yǔ)言的遮蔽
老莊之道
為惡無(wú)近刑
天人之間
“莊生夢(mèng)蝶”的幻美與現(xiàn)實(shí)思考
——楊光祖教授訪談
喜愛(ài)莊子
推薦莊子
解讀“吾喪我”
莊子游世
老莊異同
自由主義
莊孟相通
莊孟于妻
吾之莊子
莊子心境
《理想國(guó)》:柏拉圖的精神家園
出身名門(mén)的柏拉圖
柏拉圖學(xué)園
柏拉圖式愛(ài)情
柏拉圖和他的老師蘇格拉底
《理想國(guó)》的主要思想和觀點(diǎn)
三個(gè)階層的由來(lái)
柏拉圖式教育
后世流傳的偉大思想
洞喻論對(duì)電影形象的影響
《理想國(guó)》究竟“理想”在哪里?
——李朝東教授訪談
正義論?極權(quán)主義?
現(xiàn)實(shí)中的理想國(guó)
男女平等
選擇性教育
法律,進(jìn)步還是退步?
不義者幸福,正義者不幸?
理念論的質(zhì)疑
柏拉圖之愛(ài)
后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的《娛樂(lè)至死》
波茲曼與《娛樂(lè)至死》
電視何以“娛樂(lè)至死”
施爾瑪赫與《網(wǎng)絡(luò)至死》
網(wǎng)絡(luò)緣何至死
“至死”之緣由
娛樂(lè)業(yè)時(shí)代的反思——媒介素養(yǎng)教育
理性面對(duì)網(wǎng)絡(luò)
標(biāo)題黨與職業(yè)規(guī)范
娛樂(lè)至死與審美文化
讀《娛樂(lè)至死》:反思現(xiàn)今時(shí)代的視覺(jué)文化濫觴
——曹進(jìn)教授訪談
選擇“后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的原因
“后”和微文化、快餐文化的關(guān)系
“文化精神枯萎”的兩種方法
電視對(duì)我們的影響
媒介即隱喻
波茲曼《消逝的童年》
微文化、“速食”文化
限娛令與娛樂(lè)節(jié)目
對(duì)媒體從業(yè)者的寄語(yǔ)
《學(xué)記》:“化民成俗,必由學(xué)乎”
論“學(xué)”之本源
著作背景解讀
教育為本和教育興國(guó)
《學(xué)記》中的教育原則與方法
教師的作用和基本要求
啟示與收獲
為師之道
理論與實(shí)踐的關(guān)系
寓教于樂(lè)
授人以魚(yú)
如何避免學(xué)習(xí)當(dāng)中的錯(cuò)誤
《學(xué)記》的“為師之道”與“學(xué)習(xí)之道”
——王鑒教授訪談
《學(xué)記》誕生記
為師者“學(xué)為君也”?
“新教師”革命
東西方教育體系
“野性”和“血性”的張揚(yáng)
——《紅高粱》的經(jīng)典價(jià)值
認(rèn)識(shí)和評(píng)判經(jīng)典
尋根的潮流
記憶中的那個(gè)地方
歷史的樣子
蓬勃的欲望
歷史的書(shū)寫(xiě)
女性問(wèn)題
《紅高粱》的意向
張藝謀的《紅高粱》
理解,源于一種個(gè)人隱秘
——叢治辰訪談錄
與文學(xué)的遇見(jiàn)
所迷戀的某種反差
提供多樣可能的文本