本書是筆者2000-2014年寫作且公開發(fā)表過的論文結(jié)集。這意味著本書無法剝離于新世紀(jì)中國的學(xué)術(shù)語境。特別是，由于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科一直葆有介入現(xiàn)實的學(xué)科屬性，新世紀(jì)以后的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科無論是在方法論上的選取，還是在學(xué)術(shù)立場上的選擇，都與中國社會一道發(fā)生了諸多變化。本書同樣也會以這樣或那樣的方式與復(fù)雜多變的新世紀(jì)中國社會產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)。

　　新世紀(jì)以來，中國社會由20世紀(jì)90年代市場化的初始期進入全球化背景下改革開放的“深水區(qū)”。中國知識界的左、右翼自1998年公開分化演變?yōu)樾率兰o(jì)“新左派”與“公共知識分子”兩大陣營的對峙。思想史研究由此成為“新世紀(jì)”中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的主流學(xué)術(shù)范式之一種，并居于新世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的中心地位。與此同時，自90年代就倡導(dǎo)“思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯”的學(xué)院知識分子在新世紀(jì)以來選取了以退守學(xué)術(shù)崗位、回到歷史現(xiàn)場的文學(xué)史研究范式，既為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科確立了次主流研究范式，又在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科中居于“副中心”地位。而且，這兩種主流研究范式具有共同之處：主張歷史非本質(zhì)論和文學(xué)非本質(zhì)論，選取由“外”到“內(nèi)”的研究路徑。進一步說，它們或者重點研究文學(xué)的思想史價值或者重點研究文學(xué)的文學(xué)史價值，以思想、歷史等文學(xué)的“外部”要素來裁定文學(xué)的意義，以此介入并回應(yīng)新世紀(jì)中國社會的各種變化。應(yīng)該說，這兩種主流研究范式對新世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的推進確實非常有效，其成為新世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的“主流”研究范式自有道理。但是，如果中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科完全選取這兩種主流研究范式，也會存在不小的問題。最不可忽視的問題是：新世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科存在的“丟棄文學(xué)本體”和“解構(gòu)審美本質(zhì)論”的現(xiàn)象就與這兩種主流范式幾乎一統(tǒng)“天下”不無關(guān)系。在此學(xué)術(shù)格局下，即便仍有中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者堅持“歷史本質(zhì)論”和“文學(xué)本質(zhì)論”，堅持從“內(nèi)”到“外”的研究方法（即思想研究和歷史研究等文學(xué)“外部”研究要以文學(xué)“內(nèi)部”的審美研究為前提），也不過是“第三等”的居于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科邊緣位置的“非主流”研究。

　　在新世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界如此心照不宣地劃分學(xué)術(shù)研究等級的背景下，作為一位歷史循環(huán)論者和審美本質(zhì)論者，筆者所持的文學(xué)研究觀念依舊是：無論歷史如何在循環(huán)中演變，文學(xué)研究和文學(xué)批評的一切研究范式都應(yīng)以對文學(xué)本體的審美性為恒定基點。由“外”到“內(nèi)”或由“內(nèi)”到“外”的研究路徑都不應(yīng)逾越文學(xué)的審美性。思想、歷史、政治、經(jīng)濟、文化等文學(xué)“外部”要素即便催生了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和形式，即便影響了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的走向，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也要依據(jù)文學(xué)本體的審美特質(zhì)來做出基本的分析和判斷。文學(xué)本體絕不是文學(xué)研究和文學(xué)批評為了確立某個預(yù)設(shè)的立論，或為了支持某種預(yù)設(shè)的立場而被綁架或被架空的對象。文學(xué)本體更不是被“大文化批評”“拘來面前為神話學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)以及各種主義作注解而已”。當(dāng)然，“歷史（尤其是19世紀(jì)意義上的歷史）以一種重復(fù)的形式延續(xù)，但重復(fù)總是在昭示著差別”。