《英美中狄更斯學(xué)術(shù)史研究（第2卷）：當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究（1940—2015年）》作者在深研細(xì)讀百余部英文版狄更斯批評專著的基礎(chǔ)上，深度把握眾多批評家的立場，攫取有代表性的觀點(diǎn)，系統(tǒng)地梳理了第二次世界大戰(zhàn)后英美兩國的狄更斯批評史，勾勒其演進(jìn)的軌跡，構(gòu)建一部系統(tǒng)的當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史，呈現(xiàn)了多元的批評聲音和多元的批評方法。同時，從中國學(xué)者的角度對某些重要研究立場、觀點(diǎn)和方法管窺蠹測，分析其批評方法和觀點(diǎn)形成的歷史和社會原因以及存在的不足。資料翔實(shí)、可靠，行文流暢，脈絡(luò)清晰，值得一讀。
從創(chuàng)作的角度看，狄更斯是一個幸運(yùn)兒。他不像有的作家，一生默默無聞，直到死后才聲名卓著；不像有的作家，雖然生前就得到社會的公認(rèn)，但在成名前，不知經(jīng)歷了多少痛苦、絕望和掙扎；也不像有的作家，出了一部或幾部轟動一時的作品之后，創(chuàng)作便一蟹不如一蟹，聲名日衰地了其余生。他的第一部長篇小說便轟動了英國文壇，杰作一部連著一部。直到逝世，案頭上還擺著一部正在趕寫的小說。
1870年去世之后，狄更斯的家人準(zhǔn)備把他葬在羅徹斯特，但舉國上下都要求將他的遺體葬在英國專葬偉人的威斯敏斯特教堂。在那里，他與喬叟、莎士比亞、斯賓塞、德萊頓、彌爾頓等偉人為伴。
狄更斯生前，圍繞他的創(chuàng)作，批評界有過一些爭議。逝世之后，其聲名也經(jīng)過了幾次沉浮。然而，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，他成功地經(jīng)受了時間的檢驗(yàn)——這對作家們來說是最為嚴(yán)峻的。1902年，英國的狄更斯愛好者成立了狄更斯協(xié)會（Dickens Fellowship）。1905年，協(xié)會創(chuàng)辦了專門研究狄更斯的雜志——《狄更斯研究者》（The Dickensian），后又將狄更斯在倫敦道提街（Doughty Street）上住過的房子，辟為狄更斯博物館。在英國作家中，能夠享受如此殊榮的，并不很多。1985年，歐洲《泰晤士報》《時代》《新聞報》等五家報刊通過公民投票，評選出歐洲十大作家，狄更斯就名列其中。1980年6月，英國皇家莎士比亞戲劇公司上演根據(jù)狄更斯小說《尼古拉斯·尼克爾貝》改編的同名話劇，獲得空前成功。老作家宗璞曾回憶，一位英國友人曾向她抱怨中國人仍用狄更斯的眼光觀察英國，說現(xiàn)在的英國已不是狄更斯筆下的英國了，英國文學(xué)應(yīng)該有另外一個代表人物來代替狄更斯。但他想了半天，還是沒有想出來。這說明了狄更斯在英國文學(xué)中無可替代的地位。
蔡熙，男，湖南永州人，文學(xué)博士，嘉興學(xué)院文法學(xué)院教授，中國比較文學(xué)學(xué)會理事，博士論文《當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究（1940-2015年）》獲湖南省2014年優(yōu)秀博士學(xué)位論文。已出版譯著《狄更斯研究文集》，專著《狄更斯學(xué)術(shù)史研究》（第三作者），《多彩貴州的文化蘊(yùn)含研究》（獨(dú)著），發(fā)表論文五十余篇，主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“亞魯王的文學(xué)人類學(xué)研究”。
第一章 1940-1959年：狄更斯研究的第一次轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 狄更斯聲譽(yù)的復(fù)蘇
第二節(jié) 形式主義批評
第三節(jié) 傳記研究
本章小結(jié)
第二章 1960-1979年：“狄更斯產(chǎn)業(yè)”的健康發(fā)展
第一節(jié) 狄更斯批評方法開始多元化
第二節(jié) 傳記與批評綜述
第三節(jié) 批評方法的又一轉(zhuǎn)向：從傳統(tǒng)批評到后現(xiàn)代批評
本章小結(jié)
第三章 1980-2010年：后現(xiàn)代批評與傳統(tǒng)批評的融合互滲
第一節(jié) 后現(xiàn)代批評
第二節(jié) 傳統(tǒng)批評
本章小結(jié)
第四章 狄更斯學(xué)術(shù)史反思與研究
第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)、記憶與閑逛：本雅明眼中的狄更斯及其現(xiàn)代性詩學(xué)
第二節(jié) 結(jié)構(gòu)與風(fēng)格：納博科夫的“形式論”狄更斯批評
第三節(jié) 意識批評：希利斯·米勒的狄更斯研究
第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)視角：詹姆斯·M．布朗的狄更斯批評
第五節(jié) 城市主題：雷蒙·威廉斯的狄更斯批評
第六節(jié) 狄更斯小說的“異托邦”空間
第七節(jié) 西方狄更斯研究的道德批評傳統(tǒng)及其反思
第八節(jié) 開放、爭鳴、多元的狄更斯研究
本章小結(jié)
附錄 重要文獻(xiàn)目錄
后記
《英美中狄更斯學(xué)術(shù)史研究（第2卷）：當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究（1940—2015年）》：
卡普蘭為寫作這部傳記作了充分的準(zhǔn)備。寫作之前他撰寫了《狄更斯與催眠術(shù)》（Dickens and Mesmerism，，1975），在該書中他將傳記研究與批評分析結(jié)合起來，探索小說家狄更斯對催眠術(shù)的著迷。1977年卡普蘭擔(dān)任《狄更斯研究年鑒》的編輯。三年后他編輯了《狄更斯1885年備忘錄》一書，近年來寫了一系列論狄更斯的文章。作為一位優(yōu)秀的現(xiàn)代傳記作家，卡普蘭依靠原始材料構(gòu)建其敘事，以通信和日記等原始材料為基礎(chǔ)來刻畫狄更斯狂亂的、不安的、發(fā)奮圖強(qiáng)的個性特征，他的公眾形象掩蓋了他與靈魂的魔鬼之間的沖突。在卡普蘭看來，狄更斯是一位技藝超凡的表演藝術(shù)家，他的一生表現(xiàn)出夸張行為，當(dāng)時及以后的批評家發(fā)現(xiàn)狄更斯再現(xiàn)在小說中的夸張行為之不可信�？ㄆ仗m強(qiáng)調(diào)了小說家狄更斯有不少機(jī)會沉湎于文學(xué)與歷史的空間，解釋這位沒有學(xué)問的天才怎樣將大量讓人聯(lián)想翩翩的典故納入其作品之中。當(dāng)他展示出小說如何發(fā)端于狄更斯一生的事件時，他對小說尤其感興j趣。在卡普蘭看來，“所有危機(jī)對于狄更斯的創(chuàng)造性都是一種鞭策，他的小說反映了富于想象力的扭曲，他的生活模式成了文化與世紀(jì)的肖像”。
卡普蘭認(rèn)為，狄更斯因被壓抑的不安而撕心裂肺。這種不安激發(fā)了他的創(chuàng)造性天才，但也驅(qū)使他從事種種形式的毀滅行為。在卡普蘭的敘述中，狄更斯忙亂的生活節(jié)奏得到了清晰的呈現(xiàn)。卡普蘭不像艾德加·約翰遜的傳記那樣詳細(xì)描述小說家狄更斯的閑逛，而是堅(jiān)持捕捉狄更斯對戲劇表演的強(qiáng)烈欲望，這是狄更斯從童年就開始養(yǎng)成的個性特征。
卡普蘭冷靜而客觀地評價了狄更斯與愛倫·特南的關(guān)系，拒絕偏袒這一風(fēng)流事件在性方面是否完美，而是認(rèn)為它是柏拉圖式的，需要非同尋常的天真。他沒有掩蓋狄更斯做出與丈夫和父親身份不相稱的行為，但他強(qiáng)調(diào)了狄更斯成為一位果斷的商人和自由事業(yè)愛好者的必備品質(zhì)。
在20世紀(jì)末的批評氛圍中，卡普蘭的傳記激怒了不少文學(xué)批評家。形式主義者挑剔他僅以解讀狄更斯的幾部小說為傳記敘事的基礎(chǔ)；新馬克思主義者反對他的說法：狄更斯在骨子里是個改革者。他們認(rèn)為狄更斯持之以恒地從事戲劇表演起初迎合了一些人（他們認(rèn)為狄更斯是一個膚淺的、裝模作樣的人），但是卡普蘭卻將狄更斯的戲劇表演當(dāng)成了優(yōu)點(diǎn)。狄更斯在生活與小說中冷靜地對待婦女，他宣稱凱瑟琳·狄更斯確實(shí)遲鈍，與狄更斯的婚姻不般配，這與形式主義的觀點(diǎn)是截然對立白�？ㄆ仗m將作者與其作品緊密聯(lián)系起來使得他的寫作方法引起了一些批評家（他們認(rèn)為文本獨(dú)立于作者之外）的反感。對于這些問題，在再版序言中，卡普蘭一一予以回答：“我們將狄更斯置于當(dāng)代特定的熔爐，讓水沸騰起來，然后誘使自我的味覺以就便取用。”
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