文學(xué)的理解活動(dòng)是一個(gè)對(duì)思想?yún)擦值摹耙孕臅?huì)心”的自由穿梭過(guò)程，也是建立在文本基礎(chǔ)上的再度審美創(chuàng)造。

　　《歷史與美學(xué)的對(duì)話：王充閭散文研究》依憑于哲學(xué)、美學(xué)、闡釋學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等理論資源，對(duì)當(dāng)代著名散文家王充間半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)蹤跡進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探究，以文本為軸心和以“歷史與美學(xué)的對(duì)話”為經(jīng)緯，對(duì)作家各個(gè)時(shí)期的散文集予以細(xì)致的審美分析和藝術(shù)歸納，既是對(duì)文本的意義溯源，也是對(duì)文本的深度詮釋，力圖還原和勾畫一個(gè)王充閭散文的美學(xué)圖譜，令玄奧的美學(xué)研究和感性的散文文本相得益彰。

導(dǎo)論

第一章 體物言志

第一節(jié) 故土情思

第二節(jié) 審美判斷

第三節(jié) 文化質(zhì)點(diǎn)

第二章 生命的意義與價(jià)值

第一節(jié) 對(duì)“海棠”的運(yùn)思

第二節(jié) 歷史哲學(xué)

第三節(jié) 人才的悲劇意識(shí)

第三章 清風(fēng)白水

第一節(jié) 青天一縷霞

第二節(jié) 美的探索

第三節(jié) 夢(mèng)雨瀟瀟

第四節(jié) 詩(shī)與思山水與哲學(xué)

第五節(jié) 清風(fēng)白水的美文意境

第四章 春寬夢(mèng)窄

第一節(jié) 夢(mèng)幻與散文

第二節(jié) 東方與西方

第三節(jié) 哲學(xué)與美學(xué)

第五章 面對(duì)歷史的蒼茫

第一節(jié) 存在與虛無(wú)

第二節(jié) 禪境·歷史·文境

第三節(jié) 游魚(yú)之樂(lè)的追問(wèn)

第六章 滄桑無(wú)語(yǔ)

第一節(jié) 乘物以游心

第二節(jié) 歷史循環(huán)與意義考問(wèn)

第三節(jié) 生命體驗(yàn)

第四節(jié) 無(wú)法方為至法

第七章 追憶的感傷與美麗

第一節(jié) 皈依“童心”

第二節(jié) 回頭幾度風(fēng)花

第三節(jié) 淡泊致遠(yuǎn)

第四節(jié) 問(wèn)世間，情為何物?

第八章 歷史與權(quán)力

第一節(jié) 詩(shī)性之魅

第二節(jié) 超越主體性

第三節(jié) “悖論”中的現(xiàn)代啟示

第九章 人格圖譜

第一節(jié) 性格勾勒

第二節(jié) 歷史謎題

第三節(jié) 命運(yùn)凝思

第十章 事是風(fēng)云人是月

第一節(jié) 史與詩(shī)

第二節(jié) 人性的書(shū)寫

第三節(jié) 歷史與主體的辯證反思

第十一章 重構(gòu)與共生

第一節(jié) 傳記學(xué)考察

第二節(jié) 建構(gòu)智者形象

第三節(jié) 直接·間接·域外

第十二章 王充閭與中國(guó)當(dāng)今歷史文化散文

第一節(jié) 森林之子與茅舍私塾

第二節(jié) 為學(xué)·為文·為人·為政

第三節(jié) 山水交融的人文心理

第四節(jié) 清風(fēng)白水的美學(xué)散文

第十三章 美學(xué)解讀

第一節(jié) 美在結(jié)構(gòu)之中

第二節(jié) 文體意識(shí)和主體間性

第三節(jié) 歷史與美學(xué)的對(duì)話

后記

　　《歷史與美學(xué)的對(duì)話：王充閭散文研究》：

　　歷史是人類精神行走的曲折之河，是任何存在者無(wú)法超脫的魔圈。歷史包含了無(wú)限的激情與幻想、理性與意志、陰謀與心智、悲劇與喜劇……我們無(wú)法走出歷史的限定，歷史潛在地成為我們文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與導(dǎo)向，成為我們觀照現(xiàn)實(shí)存在的參照。文化哲學(xué)家卡西爾曾說(shuō)，歷史與詩(shī)歌乃是我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)自我的方式，是建筑我們?nèi)祟愂澜绮豢扇鄙俚墓ぞ�。人類是歷史之母的產(chǎn)兒，他總是生存在一定的歷史文化語(yǔ)境之中，他只有在不間斷地回首歷史的過(guò)程中，才能領(lǐng)悟自我存在的意義與價(jià)值，發(fā)現(xiàn)新的精神存在和尋找到永恒的心靈家園。哲學(xué)家與史學(xué)家是以邏輯與思辨的方式闡釋歷史，而文學(xué)家更應(yīng)以詩(shī)性的領(lǐng)悟與審美的直覺(jué)去理解歷史，以一種藝術(shù)的眼光去進(jìn)入歷史的迷宮，用想象力與詩(shī)性智慧去發(fā)現(xiàn)歷史的隱秘與本質(zhì)。

　　王充閭的散文集《面對(duì)歷史的蒼茫》，選擇以美學(xué)的視界與歷史展開(kāi)超越時(shí)空的對(duì)話方式，憑借詩(shī)意地運(yùn)思和直覺(jué)領(lǐng)悟的方式試圖重新走入歷史的山林，展開(kāi)和古賢與圣哲的心靈交流，傾聽(tīng)歷史之河所充滿憂傷與喜悅的精神獨(dú)白，作者以詩(shī)性智慧和充滿藝術(shù)靈性的想象力將“歷史的蒼�！备挥袆�(chuàng)造性地重新闡釋。這本新近結(jié)集的散文，是王充閭繼《柳蔭絮語(yǔ)》《人才詩(shī)話》《清風(fēng)白水》《鴻爪春泥》《滄浪之水》《春寬夢(mèng)窄》詩(shī)文集后又一力作，也是作者在1998年春季榮獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”的散文獎(jiǎng)之后的新作，它標(biāo)志著王充閭散文創(chuàng)作的新成就和達(dá)到一個(gè)新的美學(xué)境界。

　　《面對(duì)歷史的蒼茫》屬于美學(xué)化的以歷史為題材散文，融入了作者獨(dú)特的審美領(lǐng)悟和藝術(shù)靈性，在新時(shí)期的散文創(chuàng)作上均呈現(xiàn)一種不可替代的藝術(shù)氣象與風(fēng)韻。作者對(duì)歷史的落葉與煙云，既賦予邏輯、思辨、理性的分析，又進(jìn)行詩(shī)性的想象與直覺(jué)，更以藝術(shù)化的筆法呈現(xiàn)了歷史富于人文情懷的魅力和非理性的荒謬與虛無(wú)，既書(shū)寫了歷史的不可抗拒的必然性客觀規(guī)律，又隱約透露了歷史的難以預(yù)料的偶然性的特征。作者追尋青山魂夢(mèng)，以幻覺(jué)流動(dòng)的方法巧妙勾勒詩(shī)仙的人生軌跡，寫他曠古才情與疏于政事的矛盾，以糾史家之偏；漫步陳橋涯海，看古今云同，采用近乎影視時(shí)空切換的技法，將幾代王朝的更替濃縮于云卷云舒之中；對(duì)土囊低吟，白楊悲風(fēng)，發(fā)麥秀黍離，銅駝荊棘的嘆息，以戲劇“三一律”的手法，在有限的空間展現(xiàn)十三代王朝的興衰史；回首獅山之影，戰(zhàn)地孑遺，以古人的一副楹聯(lián)，匠心獨(dú)運(yùn)地以時(shí)間連帶出空間，寫出南北王朝、叔侄兩代的傳奇性故事，以散點(diǎn)敘事的方法講述了一個(gè)值得反思的歷史逸事；佇足夢(mèng)雨瀟瀟的沈園，以一首千古絕唱的詞，構(gòu)成敘事的焦點(diǎn)與中心，牽引出一曲綿綿愁緒的愛(ài)的悲歌；面對(duì)濠濮游魚(yú)、染霜楓林，作者詩(shī)意地棲居，以中國(guó)古代戲曲的“虛擬”手法，寫出人魚(yú)對(duì)話、天人合一的審美境界；徜徉于涅瓦大街與紐約鬧市，借鑒戲劇人像展覽和電視實(shí)錄的方法，以惟妙惟肖的聯(lián)想極為傳神地描摹了歷史與現(xiàn)實(shí)的風(fēng)俗與文化……綜觀王充閭《面對(duì)歷史的蒼�！�，其中多為精品之作，筆者深感其藝術(shù)上達(dá)到嶄新的境界，達(dá)到歷史與美學(xué)的富有想象力與創(chuàng)造性的詩(shī)性對(duì)話。

　　王充閭認(rèn)為：“散文應(yīng)體現(xiàn)一種深度追求，以對(duì)社會(huì)人生與宇宙萬(wàn)物的深度關(guān)懷和深切體驗(yàn)，抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感，表露充滿個(gè)性色彩的人格風(fēng)范。我也試圖在狀寫波詭云譎的歷史煙云時(shí)，以一種清新雅致的美學(xué)追求和冷雋深邃的歷史眼光，滲透對(duì)生活的獨(dú)特理解。在美的觀照與史的穿透中，尋求一種指向重大命題的意蘊(yùn)深度，實(shí)現(xiàn)對(duì)審美世界的建構(gòu)，對(duì)意味世界的探究�！保ā睹鎸�(duì)歷史的蒼�！ご�序》）作者在這個(gè)散文集中達(dá)到上述的藝術(shù)品位，使散文創(chuàng)作進(jìn)入新的審美境界，在當(dāng)今的散文園地占有不可替代的位置。尤其是在對(duì)歷史的理性觀照與詩(shī)意闡釋方面，達(dá)到一個(gè)新的突破與創(chuàng)見(jiàn)，是一種具有藝術(shù)魅力的美學(xué)與歷史的對(duì)話。

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