《中國現(xiàn)代文學/藝術(shù)院校公共課“十二五”規(guī)劃教材》按現(xiàn)代文學的三個階段編排，每個時期均按散文、小說和詩歌排序。每種文體原則上按照寫作或發(fā)表的先后來羅列作品，以體現(xiàn)文學發(fā)展的脈絡。選篇方面，在突出其經(jīng)典性、人文性的同時，還以文學的美學特征為主要依據(jù)，也就是說，進入《中國現(xiàn)代文學/藝術(shù)院校公共課“十二五”規(guī)劃教材》的作品，既是在文學史上具有突出貢獻的作品，又是較有藝術(shù)感染力的作品。
《中國現(xiàn)代文學/藝術(shù)院校公共課“十二五”規(guī)劃教材》盡量做到歷史地、全面地、客觀地分析評價“五四”以來各個歷史時期的重要作家及其代表作品，注意作家與作品之間、各種文體之間的不同風格和特點，以及同類作品之間的差異和區(qū)別。為此，每篇入選作品盡量保留原貌，文后附有簡短的“導讀”，“導讀”包括“作家作品簡介”“鑒賞解讀”“問題與思考”及“延伸閱讀”等內(nèi)容。
第一個時期（1917—1927）
一、魯 迅 ── 雜文《生命的路》
雜文《論雷峰塔的倒掉》
二、周作人 ── 散文《初戀》
散文《烏篷船》
三、朱自清 ── 散文《槳聲燈影里的秦淮河》
四、俞平伯 ── 散文《槳聲燈影里的秦淮河》
五、林語堂 ── 散文《論孔子的幽默》
散文《臉與法治》
六、葉紹鈞 ── 散文《藕與莼菜》
七、郁達夫 ── 小說《春風沉醉的晚上》
八、廢 名 ── 小說《竹林的故事》
九、李金發(fā) ── 詩歌《棄婦》
十、徐志摩 ── 詩歌《半夜深巷琵琶》
第二個時期（1927—1937）
十一、林徽因 ── 散文《悼志摩》
十二、沈從文 ── 小說《柏子》
十三、施蟄存 ── 小說《梅雨之夕》
十四、柔 石 ── 小說《為奴隸的母親》
十五、茅 盾 ── 小說《林家鋪子》
十六、穆時英 ── 小說《夜總會里的五個人》
十七、許地山 ── 小說《春桃》
十八、老 舍 ── 小說《月牙兒》
十九、馮 至 ── 詩歌《南方的夜》
二十、卞之琳 ── 詩歌《斷章》
第三個時期（1937—1949）
二十一、梁實秋 ── 散文《雅舍》
散文《理發(fā)》
二十二、錢鐘書 ── 散文《說笑》
二十三、張愛玲 ── 散文《我的天才夢》
二十四、張?zhí)煲?── 小說《華威先生》
二十五、蕭 紅 ── 小說《小城三月》
二十六、錢鐘書 ── 小說《圍城》（節(jié)選）
二十七、巴 金 ── 小說《寒夜》（節(jié)選）
二十八、戴望舒 ── 詩歌《我用殘損的手掌》
二十九、穆 旦 ── 詩歌《春》
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《中國現(xiàn)代文學/藝術(shù)院校公共課“十二五”規(guī)劃教材》：
槳聲燈影里的秦淮河
我們消受得秦淮河上的燈影，當圓月猶皎的仲夏之夜。
在茶店里吃了一盤豆腐干絲，兩個燒餅之后，以歪歪的腳步踅上夫子廟前停泊著的畫舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也還是熱的�！翱扉_船罷！”槳聲響了。
燈舫初次在河中蕩漾；于我，情景是頗朦朧，滋味是怪羞澀的。我要錯認它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞啟，映著玲瓏入畫的曲欄干，頓然省得身在何處了。佩弦呢，他已是重來，很應當消釋一些迷惘的。但看他太頻繁地搖著我的黑紙扇。胖子是這個樣怯熱的嗎？
又早是夕陽西下，河上妝成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹們所薰染的嗎？還是勻得她們臉上的殘脂呢？寂寂的河水，隨雙槳打它，終是沒言語。密匝匝的綺恨逐老去的年華，已都如蜜餳似的融在流波的心窩里，連嗚咽也將嫌它多事，更哪里論到哀嘶。心頭，宛轉(zhuǎn)的凄懷；口內(nèi)，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。
在利涉橋邊買了一匣煙，蕩過東關(guān)頭，漸蕩出大中橋了。船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁然而抖落。哦！凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。
既踏進所謂“六朝金粉氣”的銷金鍋，誰不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說，且舒了惻惻的情懷，暫且學著，姑且學著我們平時認為在醉里夢里的他們的憨癡笑語�？矗〕跎系臒魞簜円稽c點掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了。紙薄的心旌，我的，盡無休息地跟著它們飄蕩，以致怦怦而內(nèi)熱。這還好說什么的！如此說，誘惑是誠然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。至于對榻的那一位先生，自認曾經(jīng)一度擺脫了糾纏的他，其辯解又在何處？這實在非我所知。
我們，醉不以澀味的酒，以微漾著、輕暈著的夜的風華。不是什么欣悅，不是什么慰藉，只感到一種怪陌生、怪異樣的朦朧。朦朧之中似乎胎孕著一個如花的笑——這么淡，那么淡的倩笑。淡到已不可說，已不可擬，且已不可想；但我們終究是眩暈在它離合的神光之下的。我們沒法使人信它是有，我們不信它是沒有。勉強哲學地說，這或近于佛家的所謂“空”，既不當魯莽說它是“無”，也不能徑直說它是“有”�；蛘哒f“有”是有的，只因無可比擬形容那“有”的光景；故從表面看，與“沒有”似不生分別。若定要我再說得具體些：譬如東風初勁時，直上高翔的紙鳶，牽線的那人兒自然遠得很了，知她是哪一家昵？但憑那鳶尾一縷飄綿的彩線，便容易揣知下面的人寰中，必有微紅的一雙素手，卷起輕綃的廣袖，牢擔荷小紙鳶兒的命根的。飄翔豈不是東風的力，又豈不是紙鳶的含德；但其根株卻將另有所寄。請問，這和紙鳶的省悟與否有何關(guān)系？故我們不能認笑是非有，也不能認朦朧即是笑。我們定應當如此說，朦朧里胎孕著一個如花的幻笑，和朦朧又互相混融著的；因它本來是淡極了，淡極了這么一個。
漫題那些紛煩的話，船兒已將泊在燈火的叢中去了。對岸有盞跳動的汽油燈，佩弦便硬說它遠不如微黃的燈火。我簡直沒法和他分證那是非。
時有小小的艇子急忙忙打槳，向燈影的密流里橫沖直撞。冷靜孤獨的油燈映見黯淡久的畫船頭上，秦淮河姑娘們的靚妝。茉莉的香，白蘭花的香，脂粉的香，紗衣裳的香……微波泛濫出甜的暗香，隨著她們那些船兒蕩，隨著我們這船兒蕩，隨著大大小小一切的船兒蕩。有的互相笑語，有的默然不響，有的襯著胡琴亮著嗓子唱。一個，三兩個，五六七個，比肩坐在船頭的兩旁，也無非多添些淡薄的影兒葬在我們的心上——太過火了，不至于罷，早消失在我們的眼皮上。誰都是這樣急忙忙的打著槳，誰都是這樣向燈影的密流里沖著撞；又何況久沉淪的她們，又何況漂泊慣的我們倆。當時淺淺的醉，今朝空空的惆悵；老實說，咱們萍泛的綺思不過如此而已，至多也不過如此而已。你且別講，你且別想！這無非是夢中的電光，這無非是無明的幻象，這無非是以零星的火種微炎在大欲的根苗上。扮戲的咱們，散了場一個樣，然而，上場鑼，下場鑼，天天忙，人人忙�？�！嚇！載送女郎的艇子才過去，貨郎擔的小船不是又來了？一盞小煤油燈，一艙的什物，他也忙得來象手里的搖鈴，這樣丁冬而郎當。
……
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