《文化生產(chǎn)及產(chǎn)品分析》把文化生產(chǎn)及產(chǎn)品視為文化產(chǎn)業(yè)鏈的高端環(huán)節(jié),對其對產(chǎn)業(yè)下游產(chǎn)生的重要影響,對文化生產(chǎn)組織及其結構,文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式,以及文化產(chǎn)品的程式特征、意義呈現(xiàn)方式和產(chǎn)品創(chuàng)新機制進行了深入細致的分析。同時,還對部分文化產(chǎn)品類型及其一些文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程做了具體生動的描述。全書將理論推導與案例分析相結合,把主要學習內容與課外延伸閱讀結合起來,輔以各種背景知識,顯示了獨特的理論思考、寬闊的知識視野和比較強的操作性。
本書既可作為高等院校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學用書,也可供關注國內外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展或從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營活動的廣大社會讀者閱讀使用。
何群,女,湖北安陸人。中央財經(jīng)大學文化與傳媒學院文化產(chǎn)業(yè)系副教授。先后就讀于山東師范大學、中國人民大學,獲文學碩士和博士學位。主要著作有《文化藝術管理學》(合著)、《同一條路,我們一起走過——中國電影史》、《民謠語》等,發(fā)表學術論文約40篇。
第一章 文化產(chǎn)業(yè)鏈中的文化生產(chǎn)與文化產(chǎn)品
第一節(jié) 文化生產(chǎn)及產(chǎn)品:文化產(chǎn)業(yè)鏈的高端
第二節(jié) 文化生產(chǎn)端
第三節(jié) 文化產(chǎn)品
延伸閱讀 娛樂業(yè)中的“內容”
個案分析 GUNDAM系列產(chǎn)品的價值鏈分析
第二章 文化生產(chǎn)組織與結構
第一節(jié) 公益性與經(jīng)營性文化生產(chǎn)組織
第二節(jié) “大制片廠”:工業(yè)化的文化生產(chǎn)組織
第三節(jié) 企業(yè)集群:文化生產(chǎn)組織的專業(yè)化生產(chǎn)
延伸閱讀 論深化文化體制改革:堅持一手抓公益性文化事業(yè)一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)
個案分析 布里斯托爾的自然歷史電影產(chǎn)業(yè)集群
附錄 我國政府鼓勵的文化企業(yè)范圍
第三章 文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式
第一節(jié) 作者性生產(chǎn)方式--文化產(chǎn)品的研發(fā)
第二節(jié) 配方式生產(chǎn)方式--大眾文化產(chǎn)品
第三節(jié) 再生式生產(chǎn)方式--“經(jīng)典"的再造
延伸閱讀 都市文化生產(chǎn)組織及其文化生產(chǎn)
個案分析 光線傳媒:內容大工業(yè)生產(chǎn)實驗
第四章 程式:文化產(chǎn)品的基本特征
第一節(jié) 文化產(chǎn)品的程式
第二節(jié) 程式化文化產(chǎn)品的特征
第三節(jié) 兩種基本程式:“講故事”和“無厘頭”
延伸閱讀 從“配方程式”到“程式配方”
個案分析 “武打”程式的發(fā)展:從電影到金庸小說
第五章 大眾文化產(chǎn)品的意義呈現(xiàn)
第一節(jié) “類型”:大眾文化產(chǎn)品的意義媒介
第二節(jié) 現(xiàn)代神話:大眾文化產(chǎn)品的普遍價值尋求
第三節(jié) 霸權與抵抗:大眾文化產(chǎn)品的意識形態(tài)性
第四節(jié) 現(xiàn)實與哲思:大眾文化產(chǎn)品的補充性意義元素
延伸閱讀 全球性后殖民語境中的張藝謀
個案分析 《老照片》:一種大眾化的歷史敘述
第六章 大眾文化產(chǎn)品的創(chuàng)新機制
第一節(jié) “體制中的作者”:大眾文化產(chǎn)品的“求新”創(chuàng)作
第二節(jié) 類型的差別:大眾文化產(chǎn)品的“個性”
……
第七章 幾種經(jīng)典文化產(chǎn)品類型分析
第八章 主要文化產(chǎn)品及其生產(chǎn)流程
后記
第一章 文化產(chǎn)業(yè)鏈中的文化生產(chǎn)與文化產(chǎn)品
文化產(chǎn)品,具體說來,就是文化生產(chǎn)的成果,是用一定的物質載體承載著特定的精神內容的產(chǎn)品形式。它既具有精神產(chǎn)品的性質,又具有物質產(chǎn)品的特點。
一、介乎于精神產(chǎn)品與物質產(chǎn)品之間的文化產(chǎn)品
長期以來,理論界普遍認為,人類生產(chǎn)活動的成果主要表現(xiàn)為兩種形態(tài):物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。精神產(chǎn)品與物質產(chǎn)品存在著本質上的差異。物質產(chǎn)品,例如:各種食品、飲料、化妝品、藥品、服裝、飾品、家用電器、汽車、商品房等,是有體、有形的,是看得見、摸得著的,法律上稱為“有體物”。人們需要各種物質產(chǎn)品,是為了滿足物質生活的需要,多著重于“產(chǎn)品”的共性。因此,可以并且可能為各類產(chǎn)品制定統(tǒng).一的質量標準和安全標準,要求每一產(chǎn)品都必須符合該類產(chǎn)品的統(tǒng)一標準。物質產(chǎn)品的消費具有排他性和一次性消耗的特點。
精神產(chǎn)品,例如:文學、藝術、自然科學、社會科學作品等,是無體、無形的,是看不見、摸不著的,法律上稱為“無體物”。人們需要各種精神產(chǎn)品,是為了滿足精神生活的需要,著重于“產(chǎn)品”的個性。因此,不可能為各類精神產(chǎn)品制定像物質產(chǎn)品那樣的“質量標準”。因為精神產(chǎn)品是腦力勞動的產(chǎn)物,腦力勞動需要絕對的自由,絕不可能要求腦力勞動者在創(chuàng)作活動中遵循像物質產(chǎn)品生產(chǎn)那樣的質量標準和技術規(guī)程。實際上,即使兩位作者就同一題目進行創(chuàng)作,也絕不可能產(chǎn)生兩部思想、內容完全相同的作品。另外,精神產(chǎn)品具有共享性。它原則上可以毫無缺損地被所有人享用,而且由于它的歷史傳承性,它也可以被世世代代的人們反復“消費”。
而我們這里所說的文化產(chǎn)品,既不等同于上述的精神產(chǎn)品,更不能視為上述的物質產(chǎn)品,而是介乎于精神產(chǎn)品與物質產(chǎn)品之間的一種產(chǎn)品形式,具有精神產(chǎn)品與物質產(chǎn)品的雙重性質。作為物質產(chǎn)品,文化產(chǎn)品要考慮投入、產(chǎn)出和成本核算,要注重產(chǎn)品的物質材料的選擇,重視商業(yè)化、流行性因素,追求經(jīng)濟效果;作為精神產(chǎn)品,文化產(chǎn)品要有創(chuàng)新性內容,要滿足人們日益增長的精神文化需求,要具有能夠影響人們精神世界和指導實踐活動的社會效果,并通過信息、宣傳、教育、文娛等功能,擔負著精神文明建設的重任。當然,文化產(chǎn)品的物質產(chǎn)品形式,是其精神產(chǎn)品內容的載體,而精神產(chǎn)品的性質才是文化產(chǎn)品的決定性本質。文化產(chǎn)品的雙重性決定了文化生產(chǎn)及文化產(chǎn)業(yè)的特殊性。
物質產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的雙重屬性,決定了文化產(chǎn)品不僅要追求社會效益,還應該把產(chǎn)品的社會效益作為開拓市場、生存發(fā)展的主要動力,創(chuàng)出自己的名牌,這是文化產(chǎn)業(yè)的生命力之所在。
二、精英文化產(chǎn)品和大眾文化產(chǎn)品
在人類社會所有的文化產(chǎn)品中,大致可分為兩種產(chǎn)品類型:一種是精英文化產(chǎn)品,另一種是大眾文化產(chǎn)品。
一般說來,精英文化產(chǎn)品對應的是創(chuàng)新、一次性生產(chǎn)、不可重復性;大眾文化產(chǎn)品對應的是模式、復制與類型。但這并不是絕對的。因為兩種產(chǎn)品都分布在程式——創(chuàng)新這條中軸線上,兩者之間的界限有時很難明確劃分。
……