我所追尋的女人是什么呢？我所發(fā)見(jiàn)的女人是什么呢？這是藝術(shù)的女人。從前人將女人比做花，比做鳥(niǎo)，比做羔羊；他們只是說(shuō)，女人是自然手里創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，使人們歡喜贊嘆——正如藝術(shù)的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。不獨(dú)男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆；而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛(ài)”是歡喜贊嘆的一面一樣。受歡喜贊嘆的，又不獨(dú)是女人，男人也有�！按肆�風(fēng)流可愛(ài)，似張緒當(dāng)年”便是好例；而“美豐儀”一語(yǔ)，尤為“史不絕書(shū)”。但男人的藝術(shù)氣分，似乎總要少些；賈寶玉說(shuō)得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢？還是人事呢？我現(xiàn)在還不得而知；只覺(jué)得事實(shí)是如此罷了。——你看，目下學(xué)繪畫(huà)的“人體習(xí)作”的時(shí)候，誰(shuí)不用了女人做他的模特兒呢？這不是因?yàn)榕�人的曲線更為可愛(ài)么？我們說(shuō)，自有歷史以來(lái)，女人是比男人更其藝術(shù)的；這句話總該不會(huì)錯(cuò)吧？所以我說(shuō)，藝術(shù)的女人。所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。我說(shuō)女人比男人更其藝術(shù)的，是一般的說(shuō)法：說(shuō)女人中最為藝術(shù)的，是個(gè)別的說(shuō)法�！�—而“藝術(shù)”一詞，我用它的狹義，專(zhuān)指眼睛的藝術(shù)而言，與繪畫(huà)，雕刻，跳舞同其范類(lèi)。藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動(dòng)作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到“自己圓滿(mǎn)”的女人。這里有一塊天然的界碑，我所說(shuō)的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿(mǎn)相，只是她的“人的諸相”之一；她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無(wú)礙于這一相。諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實(shí)；這一相也可幫助諸相，分其圓滿(mǎn)于它們，有時(shí)更能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿(mǎn)相所吸引，便會(huì)不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中；這個(gè)陶醉是剎那的，無(wú)關(guān)心的，而且在沉默之中的。 
　　我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛(ài)。戀愛(ài)是全般的，歡喜是部分的。戀愛(ài)是整個(gè)“自我”與整個(gè)“自我”的融合，故堅(jiān)深而久長(zhǎng)；歡喜是“自我”間斷片的融合，故輕淺而飄忽。這兩者都是生命的趣味，生命的姿態(tài)。但戀愛(ài)是對(duì)人的，歡喜卻兼人與物而言。——此外本還有“仁愛(ài)”，便是“民胞物與”之懷；再進(jìn)一步，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，便是“神愛(ài)”，“大愛(ài)”了。這種無(wú)分物我的愛(ài)，非我所要論；但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴(yán)之像，無(wú)論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛(ài)；而優(yōu)美艷麗的光景則始在“歡喜”的閾中。至于戀愛(ài)，以人格的吸引為骨子，有極強(qiáng)的占有性，又與二者不同。 
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