陰陽相生與過程演化是中國古典思維的精髓。本書所要講述的是如何將中式互補(bǔ)思維應(yīng)用于國際關(guān)系觀察，以超脫于西方二元對立哲學(xué)和牛頓世界觀之外。秉持二元互補(bǔ)理念和過程建構(gòu)思維，本書指出：建構(gòu)主義不是一種國際政治理論，而是一種社會(huì)分析方法；長期盛行于國際關(guān)系研究中的結(jié)構(gòu)選擇既非單純的物質(zhì)選擇也非單純的觀念選擇，而是一種“復(fù)合結(jié)構(gòu)”選擇，物質(zhì)與觀念同體共存、相互建構(gòu)；結(jié)構(gòu)、施動(dòng)者和進(jìn)程三位一體、共存共生、流轉(zhuǎn)演變。概而言之，本書講述的是國際關(guān)系研究的互補(bǔ)原理

      董青嶺，法學(xué)博士，2009年畢業(yè)于外交學(xué)院國際關(guān)系研究所，現(xiàn)執(zhí)教于對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院。主要研究興趣為國際關(guān)系理論與當(dāng)代外交戰(zhàn)略，目前已在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《外交評(píng)論》、《國際政治科學(xué)》、《國際政治研究》、《俄羅斯研究》和《太平洋學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章多篇，承擔(dān)教育部及其他各類研究課題多項(xiàng)。

自序
前言
第一節(jié) 偏好何以被塑造和改變？
第二節(jié) 建構(gòu)主義是一種國際政治理論嗎？
第三節(jié) 主要觀點(diǎn)與框架設(shè)計(jì)

第一部分 理論架構(gòu)
第一章 偏好的形成與改變
第一節(jié) 偏好是相同且不變的嗎？
第二節(jié) 主流建構(gòu)主義的自由主義偏見
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義與建構(gòu)主義：從對立到融合
第二章 現(xiàn)實(shí)建構(gòu)主義與自由建構(gòu)主義的分化
第一節(jié) 什么是現(xiàn)實(shí)建構(gòu)主義——權(quán)力政治的社會(huì)建構(gòu)還是社會(huì)事實(shí)的權(quán)力建構(gòu)？
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)建構(gòu)主義與自由建構(gòu)主義——如何相互區(qū)分為競爭性范式？
第三節(jié) 進(jìn)化沖突與進(jìn)化合作——建構(gòu)主義身份政治的兩種不同邏輯
第三章 復(fù)合建構(gòu)主義：進(jìn)化選擇與國家社會(huì)化
第一節(jié) 國際關(guān)系中的“他者”與政治身份之界定
第二節(jié) 主流制度理論和規(guī)范理論的進(jìn)化取向
第三節(jié) 選擇性社會(huì)化：過程演進(jìn)與體系進(jìn)化
第四節(jié) 復(fù)合結(jié)構(gòu)：探索沖突與合作的關(guān)鍵性社會(huì)條件
第五節(jié) 分析層次：結(jié)構(gòu)、進(jìn)程與施動(dòng)性

第二部分 個(gè)案研究
第四章 春秋無義戰(zhàn)
第一節(jié) 結(jié)構(gòu)的衰落與沖突的起源
第二節(jié) 分離性偏好與效率競爭型社會(huì)化
第三節(jié) 儒墨“天下”之爭與秩序的重建
第五章 歐洲政治進(jìn)程轉(zhuǎn)軌
第一節(jié) 從紛爭到合作：歐洲國際關(guān)系進(jìn)程的轉(zhuǎn)軌
第二節(jié) 控制暴力與合作的開端：歐洲聚合性認(rèn)同的形成
第三節(jié) 社會(huì)化國家與歐洲合作：歐洲政治的歐盟化
第六章 達(dá)爾富爾危機(jī)
第一節(jié) 從朋友到敵人：身份的疏離
第二節(jié) 國家失能與暴力失控：沖突的蔓延
第三節(jié) 掌控暴力與社會(huì)化族群：重建國內(nèi)和平
第七章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

      在上一節(jié)，本書集中討論了以1945年前后為界，歐洲國際關(guān)系進(jìn)程為什么會(huì)由百年沖突狀態(tài)轉(zhuǎn)軌為進(jìn)化合作狀態(tài)？換言之，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的沖突環(huán)境何以滋生出自由主義的進(jìn)化合作，難道國際關(guān)系之運(yùn)行也存在著某種類似于生物學(xué)變異的政治“突變”嗎？透過建構(gòu)主義的進(jìn)程分析視角，本書認(rèn)為，這是一種全球國際關(guān)系進(jìn)程與歐洲國際關(guān)系進(jìn)程互動(dòng)作用的偶然性結(jié)果。在第四章中，本書強(qiáng)調(diào)了復(fù)合結(jié)構(gòu)的因果作用和建構(gòu)作用對于體系進(jìn)程演化的極端重要性，在這里，歷史的發(fā)展恰好滿足了實(shí)現(xiàn)和平所需的兩個(gè)關(guān)鍵性條件：
      其一，體系暴力因歷史偶然機(jī)遇而獲得收束和控制。由于美國的外在干預(yù)和內(nèi)部歐洲共同體的建立，歐洲體系中的暴力使用前所未有地得到合法性控制，雖然沒有達(dá)到中國歷上的“大一統(tǒng)”中央集權(quán)狀態(tài)，但現(xiàn)實(shí)主義意義上的體系“無政府狀態(tài)”卻日漸被主權(quán)國家之上的“共同體狀態(tài)”所取代，各個(gè)主權(quán)國之間相互使用武力或以暴力相威脅不僅變得極為困難，而且也越來越不合法。其二，聚合性認(rèn)同開始形成并日漸增強(qiáng)。隨著全球權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革，在歐洲層面，一種以強(qiáng)調(diào)“歐洲團(tuán)結(jié)”與“歐洲聯(lián)合”為主導(dǎo)特征的區(qū)域體系文化正在取代傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”思維，進(jìn)而，一種“溫特式的”自由聚合性認(rèn)同開始取代“施米特式的”現(xiàn)實(shí)分離性認(rèn)同。在新的體系觀念結(jié)構(gòu)下，即使是共處于同一個(gè)狹小的政治地理空間內(nèi)，他者也已不必然是自我生存意義上的敵人，反而成為可以合作共榮的伙伴。
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