一
       荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。
譯�6�8文
      朋友生病了，荀巨伯走很遠的路去探望，當時，正好碰上外族的強盜攻打郡城，朋友對荀巨伯說：“我眼看難過這一關了，您先走吧！”荀巨伯說：“我這么大老遠地過來，您卻讓我走，這是讓我做有違道義的事情！用這種方法保全性命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！”外族強盜進了城，碰到荀巨伯，說：“我們的大軍都到了，其他城里人都已經(jīng)逃命了，你是什么樣的男子，敢于一個人面對？”荀巨伯說：“我朋友生病了，我不能扔下他不管，我寧可代替他去死�！睆姳I聽了開始內(nèi)部議論：“我們這些人是不講道義的，卻這樣入侵了如此有道義的地方！”于是就撤軍回營，如此郡城也得以保全。
評�6�8析
       荀巨伯重義而輕生，在危急時刻誓與朋友共存亡，實在是有情有義之士。他的高尚品德感化了敵人，憑借人格魅力以一當百，使敵人退兵而去，實在是忠義勇武的好男兒！


      二
      郗公值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里甚窮餒。鄉(xiāng)人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉(xiāng)人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。”公于是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。后并得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年。
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       郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時躲在鄉(xiāng)下，經(jīng)濟非常拮據(jù)，甚至有挨餓的時候。鄉(xiāng)里人對郗公的品德非常敬重，決定輪流給他送飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉(xiāng)親們?yōu)殡y地說道：“大家都非常饑餓困頓，因為我們重視您的德行，所以愿意共同幫助您，但如果兩個孩子也要一起來吃飯，那恐怕就不能一起養(yǎng)活了�！睆拇艘院�，郗公獨自去鄉(xiāng)親們家里吃飯，把飯含在腮幫子邊上，回來后吐給兩個孩子吃。后來，兩個孩子活了下來，他們就一起乘船南渡。郗公去世的時候，周翼擔任剡縣的縣令，他辭職回家，在郗公的靈位前鋪上草墊，開始為其守靈，在心中服喪長達三年。
評�6�8析
      戰(zhàn)亂中，鄉(xiāng)親們因為敬重郗鑒，打算輪流接濟他。但村民也沒有多少食物，不能兼顧兩個孩子，郗鑒為了保全他們，把飯存于口中，使兩個孩子安全長大。當兩個孩子長大成人后，都成為顯要之士，也都銘記著郗鑒的恩惠，表現(xiàn)出了郗鑒的偉大，也表現(xiàn)出兩個孩子知恩圖報的品德。


        三
        殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無余肴；飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時意，今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本！爾曹其存之！”
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      殷仲堪當上荊州刺史以后，適逢水災泛濫，糧食歉收，吃飯通常只用五碗盤，除此之外再無其他葷菜；當米粒掉在盤子里或者坐榻上，他會立即撿起來吃掉。這樣做，雖然是為了給大家起到表率作用，更是因為他自身質(zhì)樸的性格。他常常告誡后輩們說：“不能因為我擔任了大州的地方長官，就認為我舍棄了平淡的生活，我現(xiàn)在的這種習慣并沒有因為我的騰達而改變。讀書人時常貧困，怎么能當了官就忘記初衷呢！你們要記住我的話！”
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       富貴不能淫，貧賤不能移，這是我國文人經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。殷仲堪沒有因為自己當上大官而改變昔日樸實平淡的生活，也不因現(xiàn)在的富貴而改變自己的品行，反而更加認為清貧難能可貴，可見當時的殷仲堪高貴的精神品質(zhì)。


       四
       孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親�！奔韧�，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也�！痹�禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當了了�！表t大踧踖。
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      孔融十歲時，跟隨父親來到洛陽。當時的李膺名聲很大，擔任司隸校尉一職。他要求拜訪他的人必須是才子、名士或者內(nèi)外親屬，如此才會通報。孔融來到李膺家，對看門的說：“我是李膺的親戚。”通報之后，孔融就入門坐下。李膺問道：“你和我有親戚關系嗎？”孔融回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽為師，從這個角度看我們世代都是親戚了�！崩钼吆唾e客都贊揚孔融的聰明才智。太中大夫陳韙來得晚一些，從別人口中得知孔融的事跡，陳韙說：“小時候聰明，長大了就不一定如此了�！笨兹趹�聲回答說：“想必您小時候一定很聰明啰�！标愴t聽了，感覺無地自容。
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       “小時了了，大未必佳”，這是眾所周知的典故�？兹诤苈斆鳎�隨機應變能力非常強。首先巧稱是李元禮的親戚，進得李家大門，又巧妙利用祖上的師生情誼坐實了親戚的關系。在面對陳韙的傲慢時，更表現(xiàn)出超凡的智慧。


      五
      樂令女適大將軍成都王穎。王兄長沙王執(zhí)權于洛，遂構兵相圖。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有婚親，群小讒于長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無復疑慮。
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       尚書令樂廣之女嫁給大將軍成都王司馬穎。當時，司馬穎的哥哥長沙王正在京都洛陽掌管朝政，司馬穎想起兵謀反取代他。長沙王平時器重小人，疏離正人君子，在朝廷為官之人無不感到畏懼與恐慌。樂廣在朝廷中既有威望，又和成都王是親家關系，長沙王手下的小人就說樂廣的壞話。長沙王為了弄清楚這件事就問過樂廣，樂廣神色從容地回答說：“我難道會用五個兒子去換一個女兒？”從此之后，長沙王心中疑慮便打消了，不再懷疑和顧慮。
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      西晉是我國歷史上較為混亂的時期，“八王之亂”造成士人無辜受到牽連。根據(jù)史料記載，長沙王對樂廣的懷疑并沒有減退，樂廣自己也深知此事，最后在郁郁寡歡中去世。


       六
      張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠。和并知之，而常謂顧勝，親重偏至。張頗不懨。于時，張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣�！狈笤唬骸安蝗�，當由忘情故不泣，不能忘情故泣�！�
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      顧和有孫子、外孫張玄之和顧敷，兩人自幼聰明絕頂。顧和對他們都喜愛有加，但又經(jīng)常說顧敷稍勝一籌，于是更加偏愛，外孫張玄之對此較為不滿。此時的張玄之九歲，而顧敷只有七歲。有一次，顧和帶他們倆一起去寺廟里看臥佛像，適逢有僧人去世，旁邊的佛弟子有的哭，有的不哭。顧和于是就問兩個小兒為什么會這樣。張玄之解釋說：“哭者是因為得到了佛的寵愛；不哭者則是沒有得到佛的庇佑。”顧敷卻說：“不是這樣，應該是不哭者沒有動情，哭者是因為動了情�！�
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       張玄之和顧敷年少時期都有著驚人的智慧，面對顧和提出的問題，二人都給出了精彩的回答。張玄之的回答是為了說明自己沒有得到長輩的喜愛，借此說了出來。顧敷的回答則表現(xiàn)出其更加沉著冷靜、通情達理：哭與不哭，并不能表示感情的深厚與否，感情的深淺也不能取決于是否曾經(jīng)蒙受長者的寵愛與親近。人是一種感情動物，哭與不哭，只是個人表達感情的方式不同，并沒有高下之分。


      七
       支公好鶴，住剡東山。有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有陵霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養(yǎng)令翮成，置，使飛去。
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      支道林住在剡縣東面的山上，特別喜歡養(yǎng)鶴。有人送給他一對小鶴。沒過多久，小鶴翅膀越長越長，眼看就要飛起來了，支道林心里非常舍不得，于是就把它們的翅膀剪掉了許多。鶴做出高飛的樣子卻飛不起來，回頭看了看翅膀后低下頭，好像有懊喪的意思。支道林說：“既然有直沖云霄的資質(zhì)，怎么忍心讓它們做別人欣賞的玩物呢！”于是就繼續(xù)把它們喂養(yǎng)起來，等到翅膀再次長成，就放它們飛了。
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      支道林愛鶴，因為對鶴狹隘的喜歡而剪斷了它們的翅膀；然而，當他看到它們想飛卻因為翅膀損壞而不能飛的時候，他開始反應過來，鶴本來就屬于飛翔的動物，不能因自己的私欲去禁錮它們。喜愛一樣東西或一個人，就應該給他合適的空間，允許他保持自由的精神，而不是為了一己私欲而禁錮他們。所以支道林是真正的愛鶴之人。


      八
      何驃騎作會稽，虞存弟謇作郡主簿，以何見客勞損，欲白斷常客，使家人節(jié)量擇可通者。作白事成，以見存。存時為何上佐，正與謇共食，語云：“白事甚好，待我食畢作教�！笔尘�，取筆題白事后云：“若得門庭長如郭林宗者，當如所白。汝何處得此人！”謇于是止。
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      驃騎將軍何充任會稽內(nèi)史時，虞存的弟弟虞謇任會稽郡主簿，他認為何充每天都要接待大量賓客會非常累，就想稟告何充謝絕一些普通的賓客，讓屬下選擇重要的賓客再通報。于是擬好文書，拿給哥哥虞存看。此時的虞存擔任何充的上佐，正和虞謇一起吃飯。虞存告訴虞謇：“你這個文書寫得不錯，等我吃完飯再作批示�！憋埉�，虞存提筆在后面書寫意見：“若有一個像郭林宗這樣使人信服的門亭長，肯定要照你的意見實行�？墒悄愕侥睦锶フ疫@樣的人！”于是虞謇便不再提及此事。
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      虞謇心疼上司，認為何充接見客人太多，會過度勞累，應當謝絕一部分客人，并對客人的貴賤做出選擇性會見。他的兄長虞存則不同意這樣的做法，謝絕一部分賓客是可以的，但是如何甄別賓客的高低貴賤呢？如若沒有一個統(tǒng)一的標準來區(qū)分，則寧可勞累也要全部會見。


      九
      張憑舉孝廉，出都，負其才氣，謂必參時彥。欲詣劉尹，鄉(xiāng)里及同舉者共笑之。張遂詣劉，劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發(fā)無端。頃之，長史諸賢來清言，客主有不通處，張乃遙于末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長延之上坐，清言彌日，因留宿至曉。張退，劉曰：“卿且去，正當取卿共詣?chuàng)彳姟！睆堖�船，同侶問何處宿，張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣?chuàng)彳�。至門，劉前進謂撫軍曰：“下官今日為公得一太常博士妙選�！奔惹埃瑩彳娕c之話言，咨嗟稱善，曰：“張憑勃窣為理窟。”即用為太常博士。
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      張憑被舉薦為孝廉之士，他前去京城，自恃其才，認為自己一定能加入當時的名士之列。他想去拜訪丹陽尹劉惔，同鄉(xiāng)以及同時被舉薦者都嘲笑他。果然于一日，張憑真的前去拜訪劉惔，當時的劉惔在處理其他事務，只和張憑隨便寒暄幾句，讓他坐于末位，神情之中并沒有表現(xiàn)出對張憑的重視。然而張憑卻想主動引發(fā)話題，又苦于沒有由頭。不久，長史王濛與其他名士一起來清談，每當雙方有不能理解的地方，張憑便在末位為他們深入剖析，這樣就使雙方通暢地交流。張憑的剖析言簡意賅，表現(xiàn)出不凡的造詣，在座的人無不感到驚異。劉惔遂邀請張憑上座，并與他清談了一整天，還留他在府中住了一晚。次日早上，張憑正要告辭，劉惔說：“你且先回去，等我邀請你一同去拜見撫軍將軍司馬昱。”于是張憑回到自己的船上，同伴問他昨晚在哪過夜，他只是笑而不答。不一會兒，劉惔派人來找到張憑的船，周圍的人都很驚詫。接著，張憑便和劉惔同乘一車去拜見司馬昱。到了門口，劉惔先進去對司馬昱說：“下官今日為您選得一位博學之才。”待張憑進入撫軍府，司馬昱親自與他談話，當下就夸贊說：“張憑才識過人，堪稱義理的淵藪（sǒu）。”當下就任用他為太常博士。
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      張憑作為一個毛頭小子初到京城，能得到當時名士劉惔的肯定以及當政者司馬昱的賞識，并取得高官厚祿，靠的就是他出眾的清談本領。清談的核心為探討玄學義理、交流彼此的看法，但單憑一張嘴就獲得美好前途，有時候也存在沽名釣譽之輩，當時的清談之風，從這則故事中可見一斑。