20世紀(jì)50年代末，馮友蘭曾寫(xiě)下這樣的句子：“明時(shí)不知老將至，一悟昨非便少年�！睆鸟T友蘭的人生歷程來(lái)看，用這樣的句子來(lái)描述他20世紀(jì)80年代的生活倒是十分貼切的。經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”的磨難之后，馮友蘭重新審視自己的學(xué)術(shù)生活，終于意識(shí)到了“文章自有命，不仗史筆垂”的真意，感受到了“海闊天空我自飛”的自由。是思想的自由，換來(lái)了他學(xué)術(shù)的青春。 
　　只可惜在馮友蘭晚年的學(xué)術(shù)生涯中，這種學(xué)術(shù)上的青春期來(lái)得太遲緩、太艱難。當(dāng)自然規(guī)律迫使馮友蘭的人生走到盡頭之時(shí)，學(xué)術(shù)上的青春期也不可能再延續(xù)下去了。1990年12月4日，是馮友蘭95歲華誕。中國(guó)文化書(shū)院曾籌備“馮友蘭哲學(xué)思想國(guó)際研討會(huì)”，計(jì)劃使研討會(huì)與馮友蘭95歲生日慶典聯(lián)結(jié)在一起。但是，馮友蘭沒(méi)有等到12月4日這一天。1990年11月26日，馮友蘭在北京醫(yī)院與世長(zhǎng)辭。 
　　作為一位哲學(xué)家，馮友蘭對(duì)宋代儒家“存，吾順事；沒(méi)，吾寧也”的名言早已了然于胸。他走得安詳，走得坦然。在最后的日子里，他沒(méi)有留下什么遺言，也沒(méi)有什么未了的心愿。他只是告訴人們：“中國(guó)哲學(xué)將來(lái)一定要大放光彩�！痹诩磳⒏鎰e自己的人生的時(shí)候，他不能忘懷的仍然是自己的國(guó)家，自己的民族，自己民族的哲學(xué)與文化。 
　　當(dāng)馮友蘭辭世的消息隨著無(wú)線電波傳遍四面八方的時(shí)候，原定參加“馮友蘭哲學(xué)思想國(guó)際研討會(huì)”的學(xué)者們，感到“馮友蘭哲學(xué)思想國(guó)際研討會(huì)”更應(yīng)該如期舉行。來(lái)自美國(guó)、日本、俄羅斯、韓國(guó)、新加坡，以及國(guó)內(nèi)的學(xué)者匯聚到了北京萬(wàn)年青賓館。 
　　1990年12月4日，“馮友蘭哲學(xué)思想國(guó)際研討會(huì)”開(kāi)幕。與會(huì)代表在北京醫(yī)院一間簡(jiǎn)陋的平房里，向馮友蘭做最后的道別。眼見(jiàn)這位哲學(xué)老人安詳?shù)匮雠P在鮮花叢中，回想起他一生的追求與坎坷，人們不禁感慨萬(wàn)端。會(huì)議期間，人們追思馮友蘭的人生道路，對(duì)馮友蘭的學(xué)術(shù)思想開(kāi)始進(jìn)行正面的評(píng)價(jià)。 
　　馮友蘭的一生可以說(shuō)是“與時(shí)偕行，為道屢遷”。但人們不再在絕對(duì)的兩極對(duì)立的思維模式中去理解馮友蘭的人生，而是把馮友蘭的人生道路，看作他追求真理的歷程，看作20世紀(jì)中國(guó)的一種文化現(xiàn)象。學(xué)者們認(rèn)為，馮友蘭一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)，有兩個(gè)基本層面必須肯定。一是應(yīng)當(dāng)肯定他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)理論課題的領(lǐng)悟與自覺(jué)。馮友蘭哲學(xué)在形上學(xué)方面的追求，是要辨析事物的共殊關(guān)系。這種追求，反映了中華民族在解決中西文化矛盾的實(shí)踐中，對(duì)哲學(xué)的呼喚與要求。盡管馮友蘭沒(méi)有能夠完全正確地解決這一理論課題，但他的哲學(xué)追求本身卻標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)走向現(xiàn)代的一個(gè)歷史側(cè)面。人們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下審視馮友蘭的哲學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有理由否定他為中國(guó)哲學(xué)具備現(xiàn)代學(xué)術(shù)品格與理性精神所作出的努力與貢獻(xiàn)。二是應(yīng)當(dāng)肯定馮友蘭對(duì)于變革民族傳統(tǒng)思維方式的自覺(jué)。馮友蘭意識(shí)到20世紀(jì)初葉，中國(guó)哲學(xué)之所以仍然停留在古典形態(tài)，一個(gè)重要原因，即是中國(guó)哲學(xué)的思維方法還沒(méi)有脫離傳統(tǒng)文化的窠臼。因此他提倡理性主義，用現(xiàn)代邏輯分析的方法建構(gòu)自己的哲學(xué)體系。這對(duì)于促進(jìn)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)乃至于整個(gè)中國(guó)文化的現(xiàn)代化都是十分有益的。 
　　馮友蘭的一生，在中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)史研究領(lǐng)域，不懈追求，不斷探索，生前遭受過(guò)許多不公正的批判與責(zé)難。辭世后，學(xué)術(shù)界終于開(kāi)始從正面客觀地評(píng)價(jià)他的人生，評(píng)斷他的學(xué)術(shù)思想。倘若馮友蘭九泉有知，當(dāng)然會(huì)深感欣慰了。因?yàn)�，這標(biāo)志著時(shí)代的進(jìn)步，標(biāo)志著中國(guó)的進(jìn)步。 
　　但是，“本當(dāng)齊聚賀高壽，而今灑淚送宗師”。原定的一個(gè)頗具喜慶色彩的“研討會(huì)”，一變而成為一個(gè)傷感氣氛很濃的學(xué)術(shù)會(huì)議，反差之大，世間罕有。在“馮友蘭哲學(xué)思想國(guó)際研討會(huì)”上，北京大學(xué)朱伯昆先生撰寫(xiě)了一副挽聯(lián)： 
　　擎夏宇，系國(guó)魂，嘔心瀝血，重詮正統(tǒng)，千載絕學(xué)承先圣； 
　　贊中華，求真理，白發(fā)殫精，再寫(xiě)新編，百年自序啟后生。 
　　挽聯(lián)概述了馮友蘭一生的學(xué)術(shù)追求，闡釋了馮友蘭學(xué)術(shù)的生命與價(jià)值，也集中反映了與會(huì)學(xué)者對(duì)馮友蘭的人生與學(xué)術(shù)思想新的體認(rèn)、新的評(píng)價(jià)。與會(huì)者深信：在學(xué)術(shù)界對(duì)馮友蘭人品與學(xué)問(wèn)的追思和研討中，不論馮友蘭的學(xué)術(shù)追求，還是馮友蘭的學(xué)術(shù)思想都將與世長(zhǎng)存。 
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