陳亮政治思想
　　抗金雪恥，恢復(fù)中原
　　南宋政權(quán)自建立之日，外憂內(nèi)患交替不斷。一方面，金政權(quán)侵占了中原廣大地區(qū)，不斷南侵，時(shí)刻威脅南宋的生存，而朝廷卻偏安江南，不思恢復(fù)；另一方面，南宋內(nèi)部的土地兼并和苛賦重稅日益加劇，陷于破產(chǎn)絕境的百姓紛紛揭竿而起，奮起反抗。陳亮的政治主張表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“救時(shí)”“濟(jì)事”理念。他在有生之年始終對(duì)皇帝抱有深切的期望和幻想，曾親自考察地理形勢(shì)，調(diào)查防務(wù)設(shè)施，多次奔赴京城向孝宗上書，陳述經(jīng)世主張，批評(píng)秦檜當(dāng)政以來(lái)朝廷和議政策以及儒生學(xué)士拱手空談性命之風(fēng)氣，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和茍且偷安行為，提出一系列改革各項(xiàng)制度之措施，試圖通過(guò)變革以促進(jìn)民生實(shí)際利益的改善，最終達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、恢復(fù)中原、使天下歸于一統(tǒng)的目的。
　　陳亮作為一位積極追求濟(jì)世事功的豪杰型儒者，較少作抽象的理論思辨，而特別關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的研究。他針對(duì)當(dāng)時(shí)空談義理的傾向，提出既要堅(jiān)持儒家倫理價(jià)值，又要重視有補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生的“事功之學(xué)”。抗金雪恥與變革內(nèi)政是他所關(guān)注的，也是其社會(huì)政治思想的核心，集中體現(xiàn)了他對(duì)時(shí)事的分析和他的基本政治理念。他在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)地闡述了抗金大計(jì)與改革內(nèi)政、興利除弊的政治主張之間的關(guān)系。他建議孝宗要本諸大義，運(yùn)用才智，革除弊端，富國(guó)強(qiáng)兵，因時(shí)制法，安撫南宋士民，各守職分，人盡其才，齊心協(xié)力，中興宋室，收復(fù)失地，重開基業(yè)。他將中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想和仁政思想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了以“安邦首在安民”“富民方能強(qiáng)國(guó)”思想為核心的政治理論，這不僅在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的，即使在今天看來(lái)也有一定的借鑒意義。這種新思想、新思維正代表了一批開明的知識(shí)分子欲使南宋走出困境的艱苦卓絕的努力，符合國(guó)家和廣大勞動(dòng)人民的利益，因而具有進(jìn)步意義。
　　陳亮六次上書所貫穿的主線便是堅(jiān)決打破南宋王朝茍安的局面。在他看來(lái)，拯救人民，洗刷國(guó)恥，收復(fù)失地，是當(dāng)時(shí)最重要的事。他在奏疏中陳述抗金恢復(fù)之必要性和重要性，認(rèn)為只要早日確定全局戰(zhàn)略，機(jī)變行動(dòng)便有依據(jù)。他提出攘外必先安內(nèi)，恢復(fù)故地的前提條件是國(guó)家內(nèi)政清明、上下一心。他勸說(shuō)孝宗不要再憂慮人心不齊，天時(shí)不順，只有實(shí)行改革，增損舊政，隨時(shí)變通，消除積弊，振起國(guó)勢(shì)，政治才會(huì)昌明，政治昌明，人心就會(huì)統(tǒng)一，人心統(tǒng)一，形勢(shì)就會(huì)大好。他建議孝宗首先著手整頓中書省的事務(wù)，制定抗金大計(jì)，加強(qiáng)六卿的權(quán)力，總攬行政大權(quán)，崇尚武備，以振國(guó)威，委任文武官員分掌邊疆，鞏固邊防，再加強(qiáng)間諜工作，刺探敵情，根據(jù)形勢(shì)去鼓動(dòng)中原民心；嚴(yán)格執(zhí)行政令以考核官吏，懲治奸臣，賞罰分明。其次，加強(qiáng)臺(tái)諫職使，鼓勵(lì)直諫，整頓朝廷綱紀(jì)，精選檢察官員，整頓地方政事，選擇好的官員去治理地方，繁殖人口，發(fā)展生產(chǎn)，豐富財(cái)物；挑選好的將領(lǐng)嚴(yán)明軍政，選拔地方軍隊(duì)的兵士充實(shí)禁軍，加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，調(diào)撥國(guó)庫(kù)物資增強(qiáng)軍需。再次，精簡(jiǎn)法律，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，崇尚禮儀，修訂制度，使社會(huì)共同遵循之。最后，訂立財(cái)務(wù)制度，節(jié)約開支，注意當(dāng)前首要任務(wù)，排斥官場(chǎng)虛文。這樣做，不出幾個(gè)月，國(guó)家的政綱法紀(jì)自會(huì)確立；兩年以后，準(zhǔn)會(huì)國(guó)富民強(qiáng)，人心統(tǒng)一，形勢(shì)順利。
　　簡(jiǎn)政放權(quán)，改革人才選拔制度
　　陳亮主張恢復(fù)宋太祖建國(guó)治國(guó)的精神，推原其意而變通之，以適應(yīng)南宋政治、經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行改革，以促進(jìn)百姓實(shí)際利益的普遍增長(zhǎng)，為抗金、收復(fù)失地奠定基礎(chǔ)。南宋繼承了宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的一貫政策，一方面，集兵權(quán)于中央，萃精兵于京師；另一方面，給各級(jí)政府官員優(yōu)厚的俸祿，退職以后還有極厚的恩禮，并且其子孫可以蔭補(bǔ)為官。過(guò)度的中央集權(quán)，必然導(dǎo)致各級(jí)官員身在其位不謀其政，以至于人浮于事，而祠祿之制，蔭補(bǔ)之例的推行，必然導(dǎo)致官僚階層日益龐大，冗員充斥，臃腫不堪。針對(duì)這些弊端，陳亮建議在政治上要澄清吏治，選舉賢能，廢虛名，核名實(shí)，明賞罰，節(jié)浮費(fèi)，增殖戶口，增多財(cái)賦，充實(shí)禁旅之?dāng)?shù)，調(diào)度軍旅之儲(chǔ)，置大帥以總邊陲而委之專，任文武以分邊郡而付之久，不輕易調(diào)動(dòng)，使他們專心治邊安民。
　　陳亮從先秦法家“事在四方，要在中央”的法治思想出發(fā)，指出皇帝的首要職責(zé)，就在于認(rèn)真執(zhí)好這個(gè)“要”字，發(fā)揮集權(quán)制的積極作用。首先要端正君臣的關(guān)系。君主之職責(zé)在于柄樞執(zhí)要，總攬大綱，而不必每事必親。他建議孝宗總攬大權(quán)，對(duì)待臣下要以誠(chéng)相見(jiàn)，在任用官員時(shí)要用而不疑、疑而不用。要用德望來(lái)維護(hù)聲譽(yù)權(quán)威，責(zé)成大臣勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任、任勞任怨、排除萬(wàn)難、不怕艱險(xiǎn)。其次，他認(rèn)為君權(quán)過(guò)于集中就會(huì)造成“圣斷裁制中外，而大臣充位，胥吏坐行條令，而百司逃責(zé)，人才日益阘茸”的局面。故而要做到“財(cái)自阜”“兵自強(qiáng)”“利自興”“守自固”“政化行”“人心同”“天時(shí)順”，就必須反對(duì)君主獨(dú)斷，適當(dāng)限制君權(quán)，一切政事均“付之公議”。要改革中央集權(quán)制，擴(kuò)大中央各部和地方的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)君主意志不能干擾宰相、臺(tái)諫等制度的運(yùn)行，“重六卿之權(quán)以總大綱”“置大帥以總邊陲”“任文武以分邊郡”。如果孝宗能夠效法祖宗，臣下都能以寇準(zhǔn)、呂夷簡(jiǎn)、杜衍、韓琦等賢臣為榜樣，竭盡全力，報(bào)效國(guó)家，天下就沒(méi)有不能成功的事。最后還要改變上重下輕的郡縣體制、充實(shí)地方自治的權(quán)力。這樣上下一心、同仇敵愾，才能有助于政治清明及中原恢復(fù)之大業(yè)。
　　陳亮還主張君主要有“無(wú)隱之誠(chéng)”，大膽任用有德行有才干的人，與大臣精英共治天下：其一，實(shí)施抗金大計(jì)必定需要各種各樣的人才，而通過(guò)科舉制度選拔出來(lái)的人才多是循規(guī)蹈矩、缺乏真才實(shí)學(xué)之人，只有廣開才路，才能盡收天下有用之才，盡快實(shí)現(xiàn)中原恢復(fù)之業(yè)。所以，陳亮建議削減進(jìn)士科的名額，增設(shè)選拔有才之士的科目，革除任子的慣例，薦舉有才能的人做官。其二，要改革人才的選拔制度，以不次用人。每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生人才，才智之士無(wú)不為社稷出力。天下的英雄豪杰，沒(méi)有不迫切等待任用的，但往往要看君主的心意如何。假使君主能虛心地對(duì)待他們，真誠(chéng)地加以信用，即使沒(méi)有高官厚祿，他們也甘愿獻(xiàn)出生命，為國(guó)效力，更何況獻(xiàn)出聰明才智呢！如果君主看不起人，那么即使把高官厚祿擺在面前，他們也寧愿受窮挨餓而死，而不在乎這些東西。總之，他是希望孝宗在任用大臣時(shí)能真正做到心胸開闊，毫無(wú)私念，虛懷若谷，坦誠(chéng)相見(jiàn)，君臣相處如同一個(gè)整體，這樣才能招來(lái)英雄豪杰，共圖抗金中興的大業(yè)。他還提出選拔人才的方法：訪賢問(wèn)能，深入考察；嚴(yán)格“薦舉”制度，正確薦才；“唯才是舉”“德才兼顧”“用大賢以引賢”，以選拔出真正有用的人才。凡此種種都是中興大業(yè)切要之圖，必須努力以赴才能見(jiàn)效。
　　厚本勸農(nóng)，兵農(nóng)結(jié)合，農(nóng)商并重
　　陳亮主張朝廷要有效解決農(nóng)民土地問(wèn)題。南宋偏安東南一隅，版圖和百姓戶口也大為減少，然而對(duì)金的歲貢、軍費(fèi)開支、官員俸祿等卻是有增無(wú)減，南方人民的負(fù)擔(dān)變得異常沉重。另一方面，隨宋室南渡的達(dá)官顯貴不斷侵占土地，土地兼并之風(fēng)愈演愈烈。人民日益貧困，階級(jí)矛盾愈加尖銳，農(nóng)民起義不斷發(fā)生，賦稅征收更加困難。政治關(guān)系民生禍福，政治的目的在于為百姓謀福利。他建議孝宗針對(duì)時(shí)弊，抑制兼并，使農(nóng)民有田可耕、有地可依，這樣厚本勸農(nóng)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)家的財(cái)政收入才有保證。
　　陳亮總結(jié)了北宋以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)改革的成敗經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)。他反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商觀念，能夠突破重農(nóng)抑商的歷史局限性，從辯證的角度論述農(nóng)業(yè)和商業(yè)的關(guān)系，提出農(nóng)商互補(bǔ)互助的觀點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)到商業(yè)活動(dòng)的重要性。這種兼顧農(nóng)工商各業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，是商品經(jīng)濟(jì)觀念轉(zhuǎn)化的新見(jiàn)，也是他批評(píng)王安石“青苗”“均輸”諸法的理論依據(jù)。陳亮一向重視商人和富人，對(duì)我國(guó)歷史上著名的商人范蠡、白圭以及那些“勤儉起家”“銖積寸累”的富人總是贊揚(yáng)有加。他還將工商者的功利精神發(fā)揮于政治領(lǐng)域，尤為推重務(wù)實(shí)精神、豪杰精神。
　　陳亮還建議朝廷適當(dāng)減輕人民的賦稅負(fù)擔(dān)，充裕各級(jí)地方財(cái)政。他認(rèn)為要解決財(cái)政困難，還要靠節(jié)流，推行兵農(nóng)合一政策，節(jié)儉軍費(fèi)開支：農(nóng)忙耕作，農(nóng)閑操練。戰(zhàn)時(shí)為兵，息時(shí)為農(nóng)。這樣既不耽擱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又可以使兵源充足，還可以減少養(yǎng)兵費(fèi)用，減輕國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)。
　　遷都建業(yè)，重鎮(zhèn)荊襄，實(shí)行批亢搗虛、形格勢(shì)禁的戰(zhàn)略
　　宋高宗紹興十一年（1141），宋、金達(dá)成和議。宋孝宗即位后，勵(lì)志收復(fù)，后因戰(zhàn)事遇挫退而簽隆興和議。陳亮不顧人微言輕，建議孝宗廢除和議，打破偏安江南一隅的局面，遷都建康，利用此地險(xiǎn)要的地勢(shì)，可攻可守，在戰(zhàn)略上爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)。他還認(rèn)為荊襄地理位置重要，自古以來(lái)乃兵家必爭(zhēng)之地。它東通吳會(huì)，西連巴蜀，南及湖湘，北控關(guān)洛，進(jìn)退自如，以此地為根據(jù)地向北可圖中原恢復(fù)之業(yè)。因此，一定要在戰(zhàn)略上加以重視，宜派德高望重之能臣鎮(zhèn)守，協(xié)調(diào)軍民，實(shí)行屯田制度，解決糧草之需。在對(duì)金戰(zhàn)略上，應(yīng)采用寓攻于防、攻防兼?zhèn)涞姆e極防御策略。
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