《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問》和《靈樞》組成,為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍,大約成書于戰(zhàn)國至西漢時(shí)期,它集中反映了我國古代的醫(yī)學(xué)成就,創(chuàng)立了祖國醫(yī)學(xué)的理論體系,奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),始終指導(dǎo)著祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展,直到今天仍具有重要的研究?jī)r(jià)值!端貑枴饭24卷,81篇,所論內(nèi)容十分豐富,包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機(jī)、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生,運(yùn)氣學(xué)說等,較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關(guān)內(nèi)容,突出了古代的哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念,從而成為中醫(yī)基本理論的淵藪。
邢汝雯 ,女, 祖籍河北青縣,一代名醫(yī)邢錫波之女。北京市中醫(yī)藥學(xué)會(huì)理事會(huì)委員,北京醫(yī)學(xué)會(huì)理事,中國名中醫(yī)學(xué)術(shù)研究會(huì)副主任委員,中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)北京分會(huì)內(nèi)科委員會(huì)委員,北京市第三、四屆政協(xié)委員。整理出版有《傷寒論臨床實(shí)驗(yàn)錄》《邢錫波醫(yī)案集》《邢錫波脈學(xué)闡微》《中醫(yī)臨床傳薪集》等中醫(yī)專著十余冊(cè)。邢汝雯自幼受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)熏染,酷愛中醫(yī)。1963年畢業(yè)于天津中醫(yī)學(xué)院并留院任教,其間隨父在學(xué)院附屬醫(yī)院專攻腫瘤、肝病、積水臨床研究及治療。從醫(yī)50余年,以 “治病救人,必當(dāng)安神定志,無欲無求,以惻隱之心,解病人之疾苦”為從醫(yī)信條,不斷創(chuàng)新求索,為數(shù)萬名患者來了福音。
第 一 節(jié) 上古天真論:元?dú)饽松驹?/ 1
第 二 節(jié) 四氣調(diào)神大論:年運(yùn)順應(yīng)四時(shí)而變 / 7
第 三 節(jié) 生氣通天論:人與自然環(huán)境和諧 / 12
第 四 節(jié) 金匱真言論:“五臟運(yùn)”內(nèi)調(diào)之秘鑰 / 18
第 五 節(jié) 陰陽應(yīng)象大論:陰陽乃萬物之綱紀(jì) / 23
第 六 節(jié) 陰陽離合論:陰陽經(jīng)的開、闔、樞 / 35
第 七 節(jié) 陰陽別論:陰陽、五行論脈象 / 38
第 八 節(jié) 靈蘭秘典論:十二臟腑各司其職 / 43
第 九 節(jié) 六節(jié)藏象論:人的歲運(yùn)總綱 / 46
第 十 節(jié) 五臟生成論:以色味合判五臟之病 / 52
第 十 一 節(jié) 五臟別論:診斷五臟六腑的獨(dú)特之方 / 57
第 十 二 節(jié) 異法方宜論:辨病癥需因地制宜 / 60
第 十 三 節(jié) 移精變氣論:移易精神,變化臟氣之方 / 63
第 十 四 節(jié) 湯液醪醴論:五谷養(yǎng)生治病之效 / 67
第 十 五 節(jié) 玉版論要:揆度奇恒斷色脈 / 71
第 十 六 節(jié) 診要經(jīng)終論:十二經(jīng)脈與診治要道 / 74
第 十 七 節(jié) 脈要精微論:望聞問切斷病之法 / 78
第 十 八 節(jié) 平人氣象論:得谷則昌,失谷者亡 / 87
第 十 九 節(jié) 玉機(jī)真藏論:以四季脈象斷五臟之疾 / 93
第 二 十 節(jié) 三部九候論:天地人的聯(lián)系與盛衰之變 / 103
第 二十一節(jié) 經(jīng)脈別論:環(huán)境、情志諸因素對(duì)經(jīng)脈的影響 / 108
第二十二 節(jié) 藏氣法時(shí)論:四時(shí)五行五治之法 / 112
第二十三 節(jié) 宣明五氣論:五味與五臟對(duì)應(yīng)關(guān)系 / 118
第二十四 節(jié) 血?dú)庑沃菊摚核陌Y應(yīng)對(duì)之法 / 121
第二十五 節(jié) 寶命全形論:天人合一是治病養(yǎng)生之本 / 124
第二十六 節(jié) 八正神明論:四時(shí)八正定昌亡 / 128
第二十七 節(jié) 離合真邪論:能治病,先識(shí)病 / 133
第二十八 節(jié) 通評(píng)虛實(shí)論:從則生,逆則死 / 137
第二十九 節(jié) 太陰陽明論:經(jīng)脈和,則四肢榮 / 143
第 三 十 節(jié) 陽明脈解:一脈定神志 / 146
第三十一節(jié) 熱論:外寒與病毒乃熱病之源 / 148
第三十二節(jié) 刺熱:五臟熱病與刺法 / 152
第三十三節(jié) 評(píng)熱病論:風(fēng)、氣影響四大熱證 / 156
第三十四節(jié) 逆調(diào)論:氣血不順則需調(diào) / 160
第三十五節(jié) 瘧論:預(yù)測(cè)預(yù)防四季時(shí)令疾病 / 164
第三十六節(jié) 刺瘧:六經(jīng)六臟腑刺血療法 / 172
第三十七節(jié) 氣厥論:病都是氣出來的 / 176
第三十八節(jié) 咳論:形寒飲冷關(guān)肺胃,五臟六腑令人咳 / 178
第三十九節(jié) 舉痛論:氣血不通則痛,看得見,摸得著 / 181
第 四 十節(jié) 腹中論:別裝一肚子病 / 186
第四十一節(jié) 刺腰痛:挺直腰桿有方法 / 191
第四十二節(jié) 風(fēng)論:風(fēng)邪善行而數(shù)變,百病之長(zhǎng) / 195
第四十三節(jié) 痹論:風(fēng)寒濕三邪之害 / 199
第四十四節(jié) 痿論:形體枯榮之根 / 204
第四十五節(jié) 厥論:血?dú)饽鎭y、陰陽顛倒則厥 / 208
第四十六節(jié) 病能論:胃不和,則臥不安 / 213
第四十七節(jié) 奇病論:無損不足、益有余 / 217
第四十八節(jié) 大奇論:按其脈,知奇疾、斷死期 / 222
第四十九節(jié) 脈解論:經(jīng)脈盛衰解病變 / 226
第 五 十節(jié) 刺要論:針刺深淺有要領(lǐng) / 231
第五十一節(jié) 刺齊論:掌握分寸,恰到好處 / 233
第五十二節(jié) 刺禁論:針刺的禁地 / 235
第五十三節(jié) 刺志論:辨虛實(shí),針刺補(bǔ)瀉有訣竅 / 238
第五十四節(jié) 針解:虛實(shí)之道,九針刺法之解 / 240
第五十五節(jié) 長(zhǎng)刺節(jié)論:觸類而廣之 / 243
第五十六節(jié) 皮部論:皮膚之三陰、三陽 / 246
第五十七節(jié) 經(jīng)絡(luò)論:經(jīng)絡(luò)與五色之變無常 / 249
第五十八節(jié) 氣穴論:脈氣滯居之處 / 251
第五十九節(jié) 氣府論:脈氣生發(fā)之所 / 255
第 六 十節(jié) 骨空論:風(fēng)邪對(duì)骨骼無孔不入 / 259
第六十一節(jié) 水熱穴論:治療熱病、水病之穴 / 264
第六十二節(jié) 調(diào)經(jīng)論:調(diào)理經(jīng)脈治百病 / 268
第六十三節(jié) 繆刺論:上下左右交互刺法 / 278
第六十四節(jié) 四時(shí)刺逆從論:順應(yīng)四時(shí)經(jīng)氣的變化施針 / 285
第六十五節(jié) 標(biāo)本病傳論:知標(biāo)本者,萬舉萬當(dāng) / 289
第六十六節(jié) 天元紀(jì)大論:自然萬物盛衰變化之大法 / 293
第六十七節(jié) 五運(yùn)行大論:五運(yùn)六氣變化對(duì)人的作用 / 299
第六十八節(jié) 六微旨大論:六氣之精微要旨 / 307
第六十九節(jié) 氣交變大論:上下二氣交互作用對(duì)人體健康的影響 / 317
第 七 十節(jié) 五常政大論:五運(yùn)平氣、不及、太過對(duì)人的影響 / 330
第七十一節(jié) 六元正紀(jì)大論:五運(yùn)六氣變異乃致病之源 / 351
第七十二節(jié) 至真要大論:五味六氣五行的配合原理 / 395
第七十三節(jié) 著至教論:至真至理的圣人教誨 / 424
第七十四節(jié) 示從容論:從容應(yīng)對(duì)疑難雜癥 / 427
第七十五節(jié) 疏五過論:診斷中易犯的五種過錯(cuò) / 431
第七十六節(jié) 征四失論:戒除診治常犯的四種過失 / 435
第七十七節(jié) 陰陽類論:陰陽五行斷疑難疾病 / 438
第七十八節(jié) 方盛衰論:五臟氣脈盛衰逆從與診斷十度 / 442
第七十九節(jié) 解精微論:迎風(fēng)流淚之因 / 446
附錄 / 451
古時(shí)候的黃帝,生來十分聰明,幾歲的時(shí)候就善于言談,很小的時(shí)候就對(duì)事物有敏銳的洞察力,長(zhǎng)大以后,既敦厚又勤勉,成年后就登上了天子之位。
他向岐伯問道:我聽說上古時(shí)候的人,壽命都能超過百歲,動(dòng)作不顯衰老;現(xiàn)在的人,年齡剛至半百,動(dòng)作就都衰弱無力了,這 是由于時(shí)代不同所造成的呢?還是因?yàn)榻裉斓娜藗儾粫?huì)養(yǎng)生所造成的呢?
岐伯回答說:上古時(shí)代的人,那些懂得養(yǎng)生之道的,能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng)、調(diào)和養(yǎng)生的方法,使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有所節(jié)制,作息有一定規(guī)律,既不妄事操勞,又避免過度的房事,所以能夠形神俱旺,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,活到天賦的自然年齡,超過百歲才離開人世,F(xiàn)在的人則不然,把酒當(dāng)水漿,濫飲無度,使反常的生活成為習(xí)慣,醉酒行房,因恣情縱欲而使陰精竭絕,因貪歡逐樂而使真氣耗散,不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充足,不善于統(tǒng)馭精神,而專求心志的一時(shí)之快,違逆人生zui根本的樂趣,起居作息毫無規(guī)律,所以剛到半百之年就衰老了。
【解要】
本小節(jié)要點(diǎn):岐伯回答了黃帝的疑問,其精髓為,養(yǎng)生之道的根本在于要遵守、尊重天地運(yùn)行變化的規(guī)律,生活(吃喝、房事)要有節(jié)制,養(yǎng)成好的習(xí)慣,工作上不過于勞累,這樣人才能長(zhǎng)壽,盡享天年。