第一章中國(guó)詩(shī)之源起 

　　詩(shī)之源起——黃帝以前歌詩(shī)——堯代歌詩(shī)——舜代歌詩(shī)——夏代歌詩(shī)——商代歌詩(shī)——夏代歌詩(shī)為風(fēng)騷之始 

　　鄭康成《詩(shī)譜·序》曰：“詩(shī)之興也，諒不于上皇之世，大庭軒轅逮于高辛，其時(shí)有亡，載籍亦蔑云焉�！队輹�》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依詠，律和聲�！�然則詩(shī)之道，放于此乎，”劉彥和《文心雕龍·明詩(shī)篇》曰：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，舒文載實(shí)，其在茲乎。”又曰：“人秉七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然�！鄙蚣s《宋書·謝靈運(yùn)傳論》曰：“歌詠所興，宜自生民始�！编嵤险哑溘E，劉、沈推其故，其言均是也。人稟七情，韻語(yǔ)自應(yīng)始于生民，而文字未備，留傳亦難征其所據(jù)。惟后世文人，于其載籍中，或存其目，或具其文，伏羲以下，歷歷可數(shù)。雖偽托之書眾，追記之作多，而舍此之外，更無(wú)可考，故不得不并著之于篇，以備學(xué)者辨正焉。 

　　伏羲作瑟，造《駕辨》之曲，教漁制《網(wǎng)罟》之歌，一見《楚辭·大招》，一見《隋書·樂(lè)志》，上古歌詩(shī)之見諸載籍者，此其始也。惟其文久佚，無(wú)可稽考。降及葛天，有三人摻牛尾投足以歌八闋，雖目存《呂覽》，而事近傳說(shuō)。神農(nóng)教民食谷，有《豐年》之詠，夏侯玄《辨樂(lè)》，斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（宍古肉字）。 

　　唐、堯之世，史稱極治�！抖Y記·效特牲》載其《蠟辭》。《淮南子·人間訓(xùn)》致其《戒語(yǔ)》。野老擊壤之歌，見于《帝王世紀(jì)》�？滇橥�謠，則傳自《列子》。帝王多憂勤惕勵(lì)之言，庶民有怡然自得之趣，使非偽托，則當(dāng)時(shí)郅治之隆，可跡而得也。 

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　　元首明哉，股肱良哉，居事康哉。元首叢脞哉，股肱惰哉，庶事惰哉。 

　　卿云爛兮，乣縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。 

　　南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。 

　　夏代歌辭，實(shí)啟風(fēng)騷，《呂氏春秋·音初篇》載，禹見涂山氏女，女作歌，始作南音，周公、召公取以為《二南》。孔甲《破斧歌》，始作東音，《豳風(fēng)破斧》之所興。而帝啟之樂(lè)，又《楚辭·九歌·九辯》之宗也。此外若《書序》載太康有《五子》之歌，《繹史》引帝相有《源水》之歌，《韓詩(shī)外傳》稱帝桀有《夏人》之歌，均疑偽托，未可信也。惟《閑學(xué)記聞》所載《夏后鑄鼎繇》，錯(cuò)綜用韻，其真?zhèn)巫詫俅�辨，而其辭固皆可誦也。 

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　　蛛蝥作網(wǎng)，今之人循續(xù)；欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請(qǐng)受其犯命者。 

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　　登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮，吾適安歸矣，吁嗟徂兮，命之衰矣： 

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　　以上所舉歌辭，多傳諸后人載籍中，其真?zhèn)巫阅�能明，惟觀其漸進(jìn)之勢(shì)，似非全出偽作，故取以為中國(guó)詩(shī)學(xué)之源始�！秴问洗呵铩�，其書近古，所云“有夏歌辭，實(shí)啟風(fēng)騷”其言當(dāng)有據(jù)也。 

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