《敬隱漁傳》：

　　米歇爾·魯阿這篇專文經(jīng)《魯迅研究月刊》披載后，廣被認(rèn)可。有研究者甚至統(tǒng)計出《圣經(jīng)》中直接提到魚的地方有五十四處之多，證明她的見解精辟。

　　筆者一九八二年訪問法國時曾有幸和米歇爾·魯阿女士晤面，并在巴黎近郊奧貝爾維利耶市的一家咖啡館露天座上長敘。上世紀(jì)五十年代末，米歇爾·魯阿開始在法國著名比較文學(xué)家艾強伯（Rene Etiemble，1909-2002）指導(dǎo)下準(zhǔn)備關(guān)于西方詩歌和中國新詩歌關(guān)系的論文答辯。后來陸續(xù)發(fā)表了《墻上蘆葦：受西方文學(xué)影響的中國詩人》《中國人民詩人》等專著。六七十年代，她積極投身社會活動，是法國毛主義運動的活躍人物。她個人和以她為核心的巴黎第八大學(xué)魯迅研究小組，對魯迅作品在法國的翻譯和研究起到過推動作用。她自然也關(guān)注魯迅作品的法文譯者敬隱漁。戈寶權(quán)讓筆者翻譯的里昂中法大學(xué)協(xié)會雷賓會長給羅曼·羅蘭的那封信，就是米歇爾·魯阿從羅蘭夫人那里取得，提供給他的。我在里昂市圖書館看到了這份文件，頁邊還留有米歇爾·魯阿記述此事的親筆旁注。

　　不過，我不得不遺憾地說，在敬隱漁名字的來源這個問題上，這位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、知識淵博的學(xué)者陷入了誤區(qū)。

　　基督教家庭的孩子都有一個受洗名，與家庭的姓氏組合成完整的姓名。這受洗名通常由父母在圣人列表中給孩子選取，包括《圣經(jīng)》中的各位圣人、被教廷祝圣的人以及教會認(rèn)為深受天賜真福者，例如約瑟、大衛(wèi)、保羅、彼得。這個傳統(tǒng)在一百多年前敬隱漁出生的那個年代還是十分嚴(yán)格的。

　　羔羊、魚、鵜鶘、鳳凰、公雞、母雞、鷹、鹿、蝸牛，在基督教《圣經(jīng)》提到的吉祥動物中，魚的確占有一個顯耀的地位�！缎录s》約翰福音第六章，耶穌將五張大麥餅和兩條魚祝謝繁衍，不但讓五千民眾吃飽，還有剩余；因為這一奇跡，民眾要擁他為王。魚于是成為最早的基督徒感恩的象征，希臘文“魚”（ICTUS）字便是由表示信仰的禱詞“耶穌基督，上帝之子，救世主”幾個詞的詞首大寫字母構(gòu)成。不過在基督教教徒選取受洗名的圣者列表中并沒有“魚”，更沒有“隱漁”。

　　再說，洗禮是基督教徒一生中所行的第一個基本禮儀，本意是為了洗凈原始的罪惡；如果沒有特殊的原因，孩子出生后，行洗禮把原罪滌盡早早宜善。像敬隱漁父母這樣虔誠的教徒，這件大事肯定在敬隱漁出生后不久就給他辦妥了，絕不會拖延到敬隱漁十歲后才由神父去代勞。

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