一九八〇年，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五期文學(xué)講習(xí)所進(jìn)修，吳組湘先生與我們上課，講《紅樓夢(mèng)》，記憶猶深。講到寶黛悲劇的當(dāng)口，先生問(wèn)我們，倘若真能夠有情人終成眷屬，二位日后生活會(huì)不會(huì)幸福？緊接回答道：否！然后建議讀一本書(shū)，《浮生六記》，其中所寫(xiě)一對(duì)夫婦，可為寶黛故事后續(xù)，結(jié)果如何？以歡愉始，哀戚終，依舊不脫生離死別，究竟緣故，不外是貧和病，兩項(xiàng)又歸一因，家道中落。吳組湘先生的意思是，這一對(duì)精致的

　　小兒女，哪里經(jīng)得起人世的磨折，早晚一個(gè)“散”字。

　　過(guò)后，有數(shù)度翻開(kāi)《浮生六記》，又?jǐn)?shù)度合上，如不是有先生的比照《紅樓夢(mèng)》的話在先，大約是不能讀到底的，亦是有先生比照《紅樓夢(mèng)》的話，才被逼退，因?yàn)楸瘸隽怂�。這俗并不以人物家世而論，那就勢(shì)利了，更在于文品，仿佛前八十回與后四十回，曹雪芹與高鶚之間。極難想象大觀園里的人事在“浮生”中演繹，很是不忍似的。張愛(ài)玲《紅樓夢(mèng)魘》“五詳紅樓夢(mèng)”中，說(shuō)到有一個(gè)早本內(nèi)，元妃臨終命寶玉定親，舉喪期間不能婚

　　娶，直至黛玉將死時(shí)方才行聘，揣測(cè)是因?yàn)橐鸦榈膶氂衽c黛玉相處有種種難堪，無(wú)法下筆，說(shuō)到此處，張愛(ài)玲寫(xiě)：“他們倆的關(guān)系有一種出塵之感，相形之下，有一方面已婚，就有泥土氣了。”

　　我們錯(cuò)過(guò)早本，無(wú)從目睹曹雪芹筆下寶黛二人的婚姻相，婚姻生活總在人世間，而那兩人則注冊(cè)仙籍。仿佛事先就有安排，曹雪芹負(fù)責(zé)仙緣，塵緣歸高鶚，《浮生六記》且又將這一段再接下去。

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