再版綴語

      這本書從寫作、出版到現(xiàn)在，七八年過去了，其間已有很多認(rèn)識上的改變，也發(fā)現(xiàn)了書中不少缺陷和錯誤。如果要認(rèn)真修訂，很可能面目全非，成為另外一本書�？紤]之后決定不如存其舊貌，也算自己走過的一個腳印。為了彌補(bǔ)存舊貌的不足，后面附上了三篇文章：一、《老子其人其書》。這是對原書前言的補(bǔ)充，同時明確了其中的一些新觀點(diǎn)，如“老子書為語錄體”等。二、《老子書中的幾個比喻》。所選比喻的解讀多與其他學(xué)者及流行看法有別。三、《說〈老子〉第十九章中的幾個“絕棄”》。這一章是從古到今誤解較多的篇章，特別是后世儒家多有微言。因此用了較多的文字做了較細(xì)的梳理，提出了不同于以往的看法。這三篇文章雖然有以前的積累為基礎(chǔ)，但都是在今年二月份完成的，未免倉促，盼識者正之。

       雖說要存舊貌，但文本上的錯誤卻不能不改。去年一位青年朋友告訴我，他在我過去出版的《元刻樓觀篆書本道德經(jīng)》書中發(fā)現(xiàn)了一個錯字，我一查果然錯了，不是一個，而是兩個�！独献有箩尅芬惭匾u了這個錯誤，這一次我依據(jù)拓片重校一遍，又發(fā)現(xiàn)了兩處錯誤，而這種錯誤是治學(xué)者絕對不能犯的粗疏之錯�，F(xiàn)將改正的幾處錯誤明示如下：

      一、第十五章：“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容�！逼渲械膬蓚�“識”字，均應(yīng)為“誌（志）”字。此句和流行本不同處有二，“善為道者”，流行本為“善為士者”。從內(nèi)容看，流行本的“士”字是明顯的錯誤。再是“誌”誤為“識”。

       樓觀本此句不同于流行本，卻合于帛書甲乙本，足以說明刻于元代的樓觀碑本源遠(yuǎn)流長，值得重視。

       此誤對文意影響不大，故只改正文本中的錯字和引用文本的錯字。

       二、第二十章：“漂兮， 似無所止�！� 其中的“漂” 字應(yīng)為“廖”字。

       三、第三十八章：“上德無為而無以為，下德為之而有以為。”上句中的“以”字應(yīng)為“不”字，下句中的“有”字應(yīng)為“無”字。這兩個字一改，文意便發(fā)生很大改變，因此注釋、譯文、隨筆都得變，所以對此章做了盡可能少的相應(yīng)修改。

       這次再版還更換了勒口上的照片，因?yàn)樗�已�?jīng)是十年前的舊照了。此外還增添了一段作者的自我簡介，因?yàn)橛芯W(wǎng)友調(diào)侃說我有意藏而不露云云。對一個年過七旬的人來說，快樂最重要，而求真是我最大的快樂，其他都不再重要了。

       當(dāng)前人們對傳統(tǒng)文化日益重視，因此對經(jīng)典的解釋也日益重要，這也對學(xué)者提出了更高的要求。人們回歸傳統(tǒng)文化，不是為了欣賞塵封的文物，而是有著迫切的現(xiàn)實(shí)需求，要尋回中華民族曾經(jīng)賴以走向輝煌的思想法寶，特別是修身、齊家、治國、平天下的價值觀，從而實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。由此看來，《老子》是最好的教材之一，應(yīng)該有更多的人去探究老學(xué)的真諦。

        一本書能再版，畢竟是一件令人高興的事。感謝讀者，感謝出版社。