第二節(jié)核心素養(yǎng)
　　素養(yǎng)滲透于人的整個(gè)心靈，它涵蓋了人的全部精神世界。它的形成是多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果。從教育的角度講，我們必須凸顯素養(yǎng)中最重要的組成部分，即核心素養(yǎng)，它是學(xué)校教育的聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。
　　一、核心的意蘊(yùn)
　�。ㄒ唬┗�礎(chǔ)性
　　核心素養(yǎng)是其他素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是個(gè)人終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。我們知道，基礎(chǔ)教育就像地基，只有地基堅(jiān)固，才能支撐起形態(tài)各異、風(fēng)格獨(dú)特的建筑。“基礎(chǔ)教育的本質(zhì)就在于它的‘基礎(chǔ)性’，它是與處在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生特點(diǎn)相聯(lián)系的，它的特征就像是生命科學(xué)試驗(yàn)的‘培養(yǎng)基’，其作用在于為處在本階段的學(xué)生下一個(gè)階段的發(fā)展和成長奠定基礎(chǔ)。唯有堅(jiān)守‘基礎(chǔ)性’，我們的教育才不至于偏離軌道，走向或唯智，或唯才，或唯考……進(jìn)而出現(xiàn)‘搶跑教育’�！庇袀�(gè)關(guān)于毛竹成長的說法：毛竹在栽種后的最初4年中僅僅長了3厘米，但從第5年開始，它會(huì)以每天大約30厘米的速度瘋狂生長，僅用6周就能長到15米。其實(shí)，在前面的4年中，毛竹已經(jīng)將根在土壤里延伸了數(shù)百平方米。人的發(fā)展亦是如此，要在基礎(chǔ)和根基上下足功夫，才能贏得未來。
　　（二）生長性
　　核心素養(yǎng)會(huì)生長出其他素養(yǎng)，就像受精卵一樣，不斷通過細(xì)胞分裂，形成一個(gè)鮮活的生命。受精卵是生命的源頭，核心素養(yǎng)則是一個(gè)人精神的源頭，是其他素養(yǎng)的種子，為人的素養(yǎng)的全面形成提供持續(xù)的動(dòng)力，因此也被稱為“素養(yǎng)的DNA”。就像一個(gè)人一旦形成了道德的、人性的、利他的思維方式，就容易形成各種其他優(yōu)秀的道德品質(zhì)；相反，若一個(gè)人的思維方式是不道德的、非人性的、單一利己的，就不可能形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。“對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應(yīng)該比知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個(gè)人的知識(shí)可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強(qiáng)，這個(gè)人的未來發(fā)展依然充滿美好�！边@里的核心問題是：何種素養(yǎng)具備成為核心素養(yǎng)的資格呢？謝維和教授在談及這個(gè)問題時(shí)說：“什么素養(yǎng)對(duì)兒童和青少年學(xué)生未來的健康發(fā)展具有一種預(yù)示力。這種預(yù)示力的基本含義是兒童和青少年學(xué)生應(yīng)該具備，并且能夠一直持續(xù)影響他們一生的某些素養(yǎng)，是若干由此能夠預(yù)測兒童和青少年學(xué)生未來基本走向，并使他們終身受益的素養(yǎng)。中國的俗話‘三歲看大、七歲看老’反映的正是這樣一種預(yù)示力。而這種預(yù)示力正是核心素養(yǎng)的基本資格�！�
　　（三）共同性
　　核心素養(yǎng)是每個(gè)人必備的素養(yǎng)。它不只歸屬于特定的人群，而是人之為人的“最大公約數(shù)”，是合格公民、優(yōu)秀公民的共同基因，是每個(gè)人參與社會(huì)生活的必備條件；它也是人生發(fā)展、人生幸福的“最大公約數(shù)”，是所有人終身發(fā)展的共同的必備要素。人是社會(huì)性動(dòng)物，需要共同生活、共同發(fā)展，所以必須具備共同的素養(yǎng)，這強(qiáng)調(diào)的是人的公共性。核心素養(yǎng)是一種普適性素養(yǎng)，它不只適用于特定情境、特定學(xué)科，而且適用于一切情境、一切學(xué)科。
　�。ㄋ模╆P(guān)鍵性
　　關(guān)鍵性有兩層意思。一是說這些素養(yǎng)本身是關(guān)鍵的，核心即關(guān)鍵，關(guān)鍵性是核心素養(yǎng)最顯著的特性。關(guān)鍵即少到不能再少了，這是從量的角度來講的；從質(zhì)的角度講，關(guān)鍵即精，即精華所在。它要求我們從基礎(chǔ)性、生長性、共同性的素養(yǎng)中進(jìn)一步篩選，最后提煉出精華。二是說這些素養(yǎng)形成的時(shí)間是關(guān)鍵的，即基礎(chǔ)教育階段是形成這些素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)間，錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)間，這些素養(yǎng)就很難形成了。正如有學(xué)者所說，人們?cè)诨�礎(chǔ)教育階段讀的書會(huì)進(jìn)入血液和神經(jīng)，會(huì)成為精神的一部分。錯(cuò)過了這一時(shí)段，就難以達(dá)到這樣的效果了。
　　二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵
　　教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。為什么是品格和能力？這是因?yàn)槠犯瘢ū貍淦犯瘢┦且粋�(gè)人做人的根基，是幸福人生（道德人生）的基石；能力（關(guān)鍵能力）是一個(gè)人做事的根基，是成功人生（智慧人生）的基石。品格是人作為主體最富有人性的一種本質(zhì)力量，內(nèi)蘊(yùn)著人的道德性、精神性與利他性；能力則是人作為主體最引以為傲的一種本質(zhì)力量，內(nèi)蘊(yùn)著人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性與內(nèi)發(fā)性。
　　哲學(xué)家羅素認(rèn)為，智慧不足和道德缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源。無論是對(duì)于個(gè)人的發(fā)展，還是對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步，智慧（能力）和道德（品格）都是具有決定性的兩種力量，缺一不可。對(duì)于這一點(diǎn)，我們甚至可以從“人”字本身得到啟迪。“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表能力，兩者相互扶持，相互支撐，才形成一個(gè)完美的人。它告訴我們，一個(gè)真正的人必須是德與才的和諧統(tǒng)一。高潔的品格和卓越的才干不僅是有志者騰飛的雙翼，也是其終身的奮斗目標(biāo)。套用現(xiàn)在時(shí)髦的話來說，能力是一個(gè)人的硬實(shí)力，品格是一個(gè)人的軟實(shí)力。一個(gè)人有多大的能量，能走多遠(yuǎn)，能成就多大的事業(yè)，甚至能擁有多強(qiáng)的幸福感，都取決于他的實(shí)力——硬實(shí)力和軟實(shí)力。從心理學(xué)的角度講，能力是人的智力因素（智商，其中最核心的因素是創(chuàng)造力），品格是人的非智力因素（情商，其中最核心的因素是堅(jiān)毅力），智力因素（智商）和非智力因素（情商）的結(jié)合才構(gòu)成一個(gè)人完整的精神世界。從文化的角度講，能力指的是人在科學(xué)維度上的素質(zhì)（科學(xué)精神），品格指的是人在人文維度上的素質(zhì)（人文情懷），一個(gè)健全的人必須同時(shí)具備科學(xué)精神和人文情懷。
　　總之，能力與品格是人的兩種最寶貴的精神財(cái)富，一方面，它們具有相對(duì)的獨(dú)立性，表現(xiàn)為它們有各自的內(nèi)涵、特點(diǎn)和形成機(jī)制。另一方面，它們又具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)為彼此在內(nèi)涵上有交叉，在形成上相互促進(jìn)。在核心素養(yǎng)的形成上，我們強(qiáng)調(diào)兩者的互動(dòng)和融合。
　　就實(shí)際表現(xiàn)而言，核心素養(yǎng)指的是個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來的（跨）學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識(shí)和技能，以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，進(jìn)行分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。比如科學(xué)探究能力，就是個(gè)體在各種情境下持之以恒地觀察現(xiàn)象，研究問題，形成猜想、假設(shè)或解釋，通過一系列方法獲取數(shù)據(jù)，對(duì)猜想或假設(shè)進(jìn)行反復(fù)論證的過程中所表現(xiàn)出來的一種品質(zhì)。
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