總序：經(jīng)典的魅力，在思辨中綻放 
　　余黨緒 
　　經(jīng)典的價(jià)值無(wú)可爭(zhēng)辯，套用一句流行語(yǔ)，你讀或者不讀，它都在那里。但具體到每一個(gè)閱讀者，經(jīng)典價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻要靠自己去爭(zhēng)取。 
　　我羨慕博覽群書(shū)的人，卻不敢鼓吹博覽群書(shū)。生命有限，閱讀無(wú)邊，貪婪讓人窒息，閱讀也不例外。順便說(shuō)，關(guān)于讀書(shū)的許多箴言，都有可疑之處�！皶�(shū)中自有黃金屋”之類的說(shuō)辭形同誘騙，“讀書(shū)讓人高貴”的論調(diào)，其實(shí)也有些莫名其妙。沒(méi)有什么東西能讓人高貴，讀書(shū)也不能。讀書(shū)能讓人高貴，也能讓人遍身俗氣。高貴是什么？一旦它成了某種訴求的對(duì)象，先就俗了。
　　高貴不可言說(shuō)，言說(shuō)也不在當(dāng)下。它是時(shí)間沉淀出的某個(gè)維度。 
　　當(dāng)然，博覽也好，約取也罷，都是個(gè)人的自由。就我個(gè)人而言，我從不隱瞞自己是個(gè)“一本書(shū)主義者”，主張精選精讀，免得浪費(fèi)時(shí)光。這或許與我的閱讀經(jīng)歷相關(guān)，小時(shí)候沒(méi)什么書(shū)可讀，卻幸運(yùn)地得到了一本《紅與黑》，結(jié)果把它讀到了“五馬分尸”的地步。無(wú)書(shū)可讀的好處，就在于逼著你去反復(fù)閱讀一本書(shū)，琢磨一本書(shū)。我一直不太明白，為什么于連死的那天，陽(yáng)光是那么明媚，我甚至聽(tīng)到了鳥(niǎo)語(yǔ)，聞到了花香。這個(gè)疑問(wèn)一直陪伴著我，直到多年后的某一天，我突然明白，于連該死，于連必死，他因野心與尊嚴(yán)的交戰(zhàn)而死，因?qū)ι�命的揮霍而死，也因時(shí)代荒謬的恩賜和加倍無(wú)情的剝奪而死。 
　　讀書(shū)不在多，也不怕少。許多書(shū)不值得一瞥，有些書(shū)卻值得用一生來(lái)陪伴，關(guān)鍵在于，你能有這個(gè)緣分與幸運(yùn)。當(dāng)然，這也需要一點(diǎn)崇敬經(jīng)典的信念。其實(shí)，相信經(jīng)典，就是相信歷史與時(shí)間，是歷史和時(shí)間將這些經(jīng)典推送到我們手里。人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。經(jīng)典亦如是。 
　　一部偉大的經(jīng)典所能提供的精神與心理空間，大到足夠讓每個(gè)讀者從中找到自己的鏡像，這是我們對(duì)經(jīng)典的信賴。其實(shí)，在經(jīng)典面前，我們也應(yīng)該有足夠的自信——我說(shuō)的這種自信與學(xué)識(shí)無(wú)關(guān)——因?yàn)槿诵韵嗤ǎ�所以每個(gè)人都有自信的理由。相信自己的理解力與批判力，也就是信任人性，堅(jiān)信另一個(gè)時(shí)空的人，也和我們流著一樣的淚。每個(gè)人都有可能用自己的人生詮釋一部經(jīng)典，這種自信是理解力與批判力的源泉。如此，才能讓經(jīng)典造福我們的人生，充實(shí)我們的生命。 
　　在經(jīng)典閱讀上，我主張一要讀，二要想，三要用。 
　　一要讀。如果有一本值得你擁有的經(jīng)典，那么，擁有它的唯一途徑就是讀，而且是細(xì)讀。有些人希望通過(guò)影視劇、縮略本甚至百度百科來(lái)接近經(jīng)典，就像找個(gè)中間商來(lái)盤(pán)剝自己一樣，結(jié)果注定是南轅北轍；有些人讀雖讀了，卻是囫圇吞棗，走馬觀花，則幾近焚琴煮鶴。 
　　二是想。讀經(jīng)典光“用心”還不夠，還必須“用腦”。梳理作品的邏輯，理清自己的邏輯，更要厘清兩種邏輯之間的異同。這種理解與對(duì)話就是思辨。不要總是沉溺在“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的自我玄想之中，重要的是，在這一千個(gè)哈姆雷特之中，尋找“最哈姆雷特”的那一個(gè)。所謂思辨性理解，就是要克服自以為是的偏見(jiàn)，戰(zhàn)勝習(xí)以為常的成見(jiàn)，既不人云亦云，也不自說(shuō)自話，在理解與對(duì)話中發(fā)現(xiàn)作品的個(gè)性，同時(shí)也樹(shù)立起屬于自己的真知灼見(jiàn)。 
　　三要寫(xiě)。讀寫(xiě)結(jié)合，以寫(xiě)作來(lái)反思閱讀，反哺閱讀。寫(xiě)作，是思想與思維的自我清理和整合。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程的價(jià)值怎么高估都不為過(guò)。聰明的閱讀者，一定善于將經(jīng)典轉(zhuǎn)化為自己的資源：思想的資源、文化的資源、方法的資源。這些資源，恰恰是寫(xiě)作者所最需要的。 
　　這套書(shū)的編寫(xiě)宗旨，是經(jīng)典的“思辨性閱讀”。這里，有必要再解釋一下“思辨”�！吨杏埂分v“博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨，篤行”，所謂“思辨”，也就是“慎思明辨”。有人將西方的批判性思維譯為“明辨思維”，這是很有意思的。所謂思辨，也就是不盲從，不盲信，一切信念和結(jié)論都來(lái)自獨(dú)立的思考與選擇，來(lái)自質(zhì)疑之后的分析與論證。 
　　在經(jīng)典的閱讀中，提倡“思辨”更有意義。經(jīng)典看起來(lái)高不可攀，讀者往往處在從屬的、被動(dòng)的位置，作為體悟者和模仿者而存在。一般而言，閱讀所追求的最高境界，就是與作品達(dá)成共鳴，對(duì)于那些有礙共鳴的因素，都須“反躬自問(wèn)”，而反思也多局限在“自我檢討”的層面�！八急嫘蚤喿x”則強(qiáng)調(diào)讀者以主體的姿態(tài)切入文本，不以“共鳴”為目標(biāo)，而以平等對(duì)話為橋梁，追求個(gè)人理解的完善與提升。這必然是一個(gè)不斷質(zhì)疑、論證、反思和評(píng)估的過(guò)程，也是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的、螺旋式推進(jìn)的過(guò)程。 
　　經(jīng)典有無(wú)窮而多樣的魅力，走進(jìn)經(jīng)典，路徑無(wú)數(shù)，但無(wú)論怎樣，都離不開(kāi)內(nèi)心的體驗(yàn)與理性的思考。這套“思辨性閱讀”叢書(shū)，就是希望為讀者提供一些基礎(chǔ)性的理解框架和分析路徑。 
　　但愿這樣的努力能給經(jīng)典閱讀增添一點(diǎn)新的活力。