《相山學(xué)術(shù)叢書(shū)：皖人文學(xué)要籍解題》：
　　曹魏政權(quán)實(shí)際統(tǒng)治時(shí)期是皖籍作家作品繁榮興盛的時(shí)期。這一時(shí)期文學(xué)在文學(xué)史上稱為建安文學(xué)，從時(shí)間上看也包括正始文學(xué)。建安文學(xué)與兩漢文學(xué)相比，具有自己的鮮明特點(diǎn)，但其變化又與東漢文學(xué)相關(guān)。
　　東漢時(shí)期，文學(xué)新變已經(jīng)明顯。政論文方面，不少作者擺脫了依經(jīng)立義的束縛，敢于發(fā)表不同看法，涌現(xiàn)出桓譚、王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等杰出的政論作家。詩(shī)歌方面，雖然四言詩(shī)仍然是作家喜歡的詩(shī)歌體式，但始于民間的五言詩(shī)也日漸被文人接受，尤其是生活于下層、出仕無(wú)望的文人往往借用這種便于寫(xiě)形造物的新詩(shī)體抒寫(xiě)自己的遭遇與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容新穎而富有時(shí)代氣息。辭賦方面，抒寫(xiě)個(gè)人思想情感的騷體賦以及詠物抒情小賦取代了以“盡忠孝”為主旨的歌功頌德的大賦，成為新的文學(xué)主流。這一切對(duì)生活在東漢后期及曹魏時(shí)期的文人作家產(chǎn)生了深刻影響，作家敢于創(chuàng)新就是其深受影響的具體表現(xiàn)。新的文風(fēng)由是開(kāi)創(chuàng)。面對(duì)著動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不少人自覺(jué)地承擔(dān)起改變亂世局面的社會(huì)職責(zé)，作品中洋溢著崇高的理想壯志。其中表現(xiàn)最為杰出的，無(wú)疑是皖籍作家曹操、曹丕、曹植父子三人。
　　曹氏父子的文學(xué)成就主要在詩(shī)歌領(lǐng)域。
　　鐘嶸《詩(shī)品序》在論及兩漢文人詩(shī)歌創(chuàng)作的凋零和建安詩(shī)歌的勃爾復(fù)興的局面時(shí)說(shuō)：“自王、揚(yáng)、枚、馬之徒，詞賦競(jìng)爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕好，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩(shī)人之風(fēng)，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質(zhì)木無(wú)文。降及建安，曹公父子篤好斯文，平原兄弟郁為文棟，劉楨、王粲為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備于時(shí)矣�！笨隙ê透叨仍u(píng)價(jià)了曹氏父子在詩(shī)歌創(chuàng)作代替辭賦創(chuàng)作而成為文壇主流中所起到的作用。
　　曹操是建安文壇的領(lǐng)袖。他憑借政治領(lǐng)袖的號(hào)召力使天下文人歸附，建安文學(xué)在其帶動(dòng)下漸呈繁榮局面，詩(shī)歌創(chuàng)作更出現(xiàn)了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)建功立業(yè)的新氣象。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》謂建安詩(shī)“慷慨以任氣，磊落以使才”，“造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能”。新的詩(shī)風(fēng)即所謂建安風(fēng)骨由是形成。曹丕和曹植還時(shí)時(shí)發(fā)起創(chuàng)作同題詩(shī)賦的活動(dòng)，使建安文學(xué)團(tuán)體不僅在政治上依附，也因文學(xué)活動(dòng)而聯(lián)系緊密。
　　三曹在文學(xué)創(chuàng)作上都具有創(chuàng)新精神，如詩(shī)歌方面重視對(duì)樂(lè)府詩(shī)體的革新，不僅借樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事，并且淡化了樂(lè)府的敘事性，代之以抒情為主體。他們的詩(shī)文成就最高而又各具自己的風(fēng)格特征。曹丕和曹植都在詩(shī)歌體式方面多作嘗試，并在詩(shī)歌中融進(jìn)復(fù)雜內(nèi)容，抒寫(xiě)個(gè)人真性實(shí)情，與乃父詩(shī)歌主要是“言志”之作已有不同。兄弟兩人還在創(chuàng)作上自覺(jué)吸收民間創(chuàng)作的某些特點(diǎn)。他們的創(chuàng)作趨向華麗，并以此影響到后繼文風(fēng)。
　　曹氏父子之后，其家族仍然陸續(xù)出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作家，依附于這一家族的臣僚中也有不少屬于皖籍人士。其中，曹氏姻親嵇康以杰出的散文創(chuàng)作，成就在當(dāng)時(shí)最為突出。
　　嵇康主要活動(dòng)于正始時(shí)期，其創(chuàng)作體現(xiàn)出正始文學(xué)的某些特點(diǎn)。此時(shí)，由于夏侯玄、何晏、王弼的努力，玄學(xué)興起。夏侯玄是曹爽的表親，他的行為舉止已然體現(xiàn)出名士風(fēng)度.其玄學(xué)和政治主張引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)士風(fēng)。玄學(xué)“改變了士人的生活態(tài)度及文化觀念”，使之秉承了老、莊“對(duì)世俗社會(huì)生活的疏離”和“對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理道德的蔑棄”（徐公持：《魏晉文學(xué)史·三國(guó)文學(xué)概說(shuō)》）。當(dāng)時(shí)，嵇康更是直接提出了“越名教而任自然”的口號(hào)（嵇康：《釋私論》），其詩(shī)文創(chuàng)作也受此影響而獨(dú)樹(shù)一幟。
　　與這一時(shí)期作家多為三國(guó)魏人不同，薛綜是當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的有多篇文學(xué)性散文留存下來(lái)的吳國(guó)大臣。
　　……