《席勒的美學(xué)思想及其現(xiàn)實(shí)意義》：
　　我們知道，人類思想史上幾乎所有的人文社科方面的理論是圍繞著“人”這個(gè)話題展開(kāi)，最終也都服務(wù)和歸宿于“人”這個(gè)問(wèn)題。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)對(duì)人性的假設(shè)是其思考問(wèn)題的首要前提，幾乎所有的思想理論都建立在一定的人性認(rèn)識(shí)和假設(shè)上，或者說(shuō)每一種意識(shí)形態(tài)都不僅僅是一種思想理論，更是以某種方式指明行動(dòng)方針的人性論，體現(xiàn)著一定的人性認(rèn)識(shí)，只不過(guò)對(duì)于建構(gòu)自己理論的人性論或者說(shuō)對(duì)于蘊(yùn)涵在自己理論中的人性論的認(rèn)識(shí)程度有所區(qū)別。有的思想家是自覺(jué)地進(jìn)行人性的分析與建構(gòu)，而有的思想家則是自發(fā)地在一定的人性預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自己理論的探討。但不可否認(rèn)的是，對(duì)人性論的認(rèn)識(shí)往往都決定著理論的基本走向。例如，中國(guó)和西方文化傳統(tǒng)的重大區(qū)別在于各自有著不同的宗教人文背景，從中體現(xiàn)的人性觀也自然迥異。兩種異質(zhì)的人性論作為重要的精神力量，反過(guò)來(lái)以不同的方式影響著人們對(duì)人生和世界的思考，這也是中西方理論發(fā)展走向不同的重要原因。所以對(duì)人性的不同信念，常常反映在不同的生活方式和政治經(jīng)濟(jì)制度當(dāng)中。席勒是從人性開(kāi)始對(duì)時(shí)代的人進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)人性的分裂現(xiàn)狀的，他的美學(xué)思想也是針對(duì)人性分裂現(xiàn)狀而進(jìn)行的思索，并指出了療救的方案。因此，人性作為席勒美學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)，成為貫穿于席勒的美學(xué)思想體系中的一根主線。我們有必要對(duì)人性稍做探討，對(duì)西方人性史做簡(jiǎn)單的梳理。
　　要理解一個(gè)詞語(yǔ)的意義所指，首先要明白這個(gè)詞語(yǔ)的一般意義或者特定意義。人性是哲學(xué)研究的重要范疇，但更多時(shí)候是作為倫理道德的重要概念而存在。人類雖然一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人性的探討，但是人性的答案仍然呈現(xiàn)出多意和巨大的差異性。因此我們先從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)人性這個(gè)詞。在古希臘、羅馬時(shí)代，智慧的哲人最早提出了人性觀點(diǎn)。海德格爾、雅斯貝爾斯在探究人性一詞的真正語(yǔ)源時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞實(shí)際來(lái)自拉丁文的“Paideia”——開(kāi)化、教育、教化。而在漢語(yǔ)里，人性，按照字面意思去理解，就是指人的本性。我們從“人性”這個(gè)詞的辭源來(lái)理解，或許更有助于對(duì)其意義的表述�！叭诵浴边@個(gè)詞由人和性兩個(gè)字組成。關(guān)于“人”這個(gè)字我們可以從生物學(xué)、精神和文化等多個(gè)角度去進(jìn)行定義，在漢語(yǔ)詞典里“人”的解釋是這樣的：由類人猿進(jìn)化來(lái)的，能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)，能用語(yǔ)言進(jìn)行交際的高等動(dòng)物。也就是說(shuō)，人在這里是一種物種的全稱，指人的一種共同體的存在，它具備每一個(gè)個(gè)體的共同特征，能代表個(gè)體的存在。而“性”字在漢語(yǔ)詞典里也有多重含義，但是基本的解釋為：人或事物的本身所具有的能力、作用等，例如性質(zhì)、性能等，也就是說(shuō)“性”是不能獨(dú)立存在的，是附屬于人或者事物之中的。對(duì)此，中國(guó)古代的思想家也有過(guò)這樣的解釋，例如《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》里所述：“觀物觀性，有謂：萬(wàn)物有性，萬(wàn)事亦有性，先類之再別之，性可屬也。類類不同，別別不同，絕無(wú)僅有之處，性也�！避髯右仓赋觯骸吧�之所以然者謂之性”，“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事……不可學(xué)、不可事而在人者，謂之性”。這些說(shuō)法都說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物雖然都有性，但是這種性無(wú)法單獨(dú)存在，而必須附庸在物體之上，使物體區(qū)別于其他而存在。對(duì)此，我們可以稱之為“屬性”，人性就是人的屬性，是指一切社會(huì)中的一切人所具有的共同的屬性，它不會(huì)隨著社會(huì)的變化而變化，而是意味著在每一個(gè)社會(huì)里都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的必然的、不變的屬性。
　　……