希臘藝術(shù)歷來(lái)引起美學(xué)家們的極大興趣。在尼采之前,德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來(lái)說(shuō)明希臘藝術(shù)繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中,尼采一反傳統(tǒng),認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧,而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突:因?yàn)檫^(guò)于看清人生的悲劇性質(zhì),所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng),要用藝術(shù)來(lái)拯救人生。尼采的美學(xué)觀影響了一大批作家、藝術(shù)家的人生觀及其作品的思想內(nèi)容。
?? 著名思想家、詩(shī)人哲學(xué)家尼采的美學(xué)奠基之作
?? 資深尼采研究學(xué)者楊恒達(dá)譯本,中山大學(xué)哲學(xué)系教授方向紅導(dǎo)讀
?? 打破傳統(tǒng)觀念,探索希臘藝術(shù)繁榮的根本原因,徹底動(dòng)搖西方思想體系的基石
?? 走近尼采的必讀之作
弗里德里希??尼采
(Friedrich Nietzsche,1844—1900)
著名德國(guó)思想家,詩(shī)人哲學(xué)家。他宣告:“上帝死了!”徹底動(dòng)搖了西方思想體系的基石。尼采既有哲學(xué)家的深遂洞見(jiàn),又有詩(shī)人的澎湃激情。他高蹈的“超人哲學(xué)”與酒神精神產(chǎn)生了巨大影響。主要著作有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《強(qiáng)力意志》等。
楊恒達(dá)
1985年至1987年留學(xué)于德國(guó)波恩大學(xué),學(xué)習(xí)比較文學(xué)與德國(guó)文學(xué)。現(xiàn)從事專業(yè)為比較文學(xué)與世界文學(xué),任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,華人文化研究所所長(zhǎng),中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,北京市比較文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)比較文學(xué)理事。熟練運(yùn)用英、德兩種語(yǔ)言。主要專著有《企業(yè)的良心》,《尼采美學(xué)思想》,(獲馮至德語(yǔ)文學(xué)研究二等獎(jiǎng)、北京哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中青年學(xué)者研究成果獎(jiǎng)),《詩(shī)意的叛逆》等。主要譯著有盧卡奇《小說(shuō)理論》,亨利??米勒《南回歸線》,德里達(dá)《立場(chǎng)》,《尼采散文》,尼采《人性的,太人性的》等。
一種自我批評(píng)的嘗試
獻(xiàn)給理查德??瓦格納的前言
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