本書對顧景舟制壺特點、工藝秘籍，有細致闡述；對他如何悉心培育徒弟、學生，有生動敘寫；如何重視制壺工具、如何制作工具、工具在制壺中的作用，對泥料的獨特認識，如何通過印章來管理自己的作品，娓娓道來；以較多細節(jié)展示他在紫砂古器鑒定上的不凡功力。
配以100余幅顧景舟各個歷史時期的生活圖片，以及100多幅各個時期的經(jīng)典作品圖片；許多圖片由其家屬、友人珍藏提供，屬于首次披露；顧景舟老友、國學泰斗馮其庸為該書題寫書名，見于內(nèi)封；該書裝幀設(shè)計精美別致，分平裝與精裝兩種；精裝本配有兩枚精美的藏書票，具有一定收藏價值。
顧景舟（1915-1996），是歷代紫砂陶藝名家中名號zui多的一位。18歲拜名師學藝。三十年代后期至上海制壺仿古。五十年代被江蘇省政府任命為技術(shù)輔導，帶徒徐漢棠、高海庚、李昌鴻、沈遽華、束鳳英、吳群祥等人。顧景舟在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣�？烧f是近代陶藝家中有成就的一位，所享的聲譽可媲美明代的時大彬，世稱“一代宗師”。一生三次參加全國工藝美術(shù)代表大會，在港、澳、臺、東南亞影響特大，被海內(nèi)外譽為“壺藝泰斗”，作品為海內(nèi)外各大博物館、文物館收藏。
徐風，中國作家協(xié)會會員、一級作家、紫砂文化學者。有長篇小說、散文隨筆、文學傳記等著述十五種，四百余萬字。重要作品屢被《小說選刊》《小說月報》《讀者》《散文選刊》轉(zhuǎn)載，或被改編為影視劇。近年致力于紫砂題材的文學書寫，被譽為當代紫砂文學的領(lǐng)軍人物。中國作家協(xié)會先后三次召開其作品研討會�！懂敶骷以u論》《小說評論》《人民日報》《光明日報》《中華讀書報》《文藝報》《文學報》等多次刊載對其作品的評論文章�，F(xiàn)居陶都宜興。
《布衣壺宗——顧景舟傳》入選中國作家協(xié)會2015年重點作品扶持項目
《國壺》入選中國作家協(xié)會2012年重點作品扶持項目
入選“中國文學創(chuàng)作出版精品工程”
《一壺乾坤》獲第四屆江蘇省紫金山文學獎
第三屆漢語文學女評委獎
《花非花——蔣蓉傳》入選中國作家協(xié)會2006年重點作品扶持項目
獲第三屆江蘇省紫金山文學獎
第五屆全國報告文學獎
第三屆徐遲文學獎
《緣去來》獲江蘇省第七屆五個一工程獎
《浮沉之路》獲第二屆江蘇省紫金山文學獎
《公民喉舌》同名改編連環(huán)畫獲比利時國家美術(shù)獎
《南書房》入選外交部2015年第五屆讀書節(jié)10本好書之一
《天下知己》獲第三屆冰心散文獎
據(jù)顧氏家族記載，顧景舟的奶奶邵氏逝世于1934年2月15日。其時，顧景舟20虛歲。顧家的當家人走了，對全家的打擊是巨大的。沒有奶奶的日子里，很長的悲傷與落寞伴隨著他，難以排遣。奶奶臨終前，已經(jīng)講不出話，她只是以最后的力氣，從枕邊拿過一只她做的小水平壺，顫巍巍地放到他手里。這把壺，朱泥潤亮，形態(tài)窈窕，而手法老到；制工尤精，是最具邵氏風格的力作。顧景舟知道奶奶的心思，她是要他把顧家壺風傳續(xù)下去。
人，有時可以在一夜之間突然長大。奶奶不但是景舟制壺的導師，更是他人生的啟蒙者。她的離去，讓哀傷的顧景舟懂得，其實，奶奶并非不能長生，如果他能傳承奶奶的正脈，那么她老人家就可以一直活在他的壺藝里。
毫無疑問，顧景舟此時的生活圈子尚很狹窄。蜀山“�？堤掌餍小毙熳婕兗�，卻是他經(jīng)常光顧的場所。徐祖純通文墨，見多識廣，懂陶器諸行，尤擅紫砂鑒賞。他的“福康陶器行”經(jīng)營得法，生意好，人氣旺，在蜀山陶業(yè)頗有聲譽，人稱“三先生”，顧景舟很敬重他。按照同村親戚排輩，他尊稱徐祖純的夫人邵賽寶為“姑姑”，由此，徐祖純自然就是“姑夫”。徐祖純的兒子徐漢棠、徐秀棠，后來成為紫砂界的知名人物，與顧景舟關(guān)系頗深。當時，他們兄弟印象里的顧景舟，就是一個文靜的白面書生，便都叫他“景舟哥”。那時顧景舟最多20出頭，他上蜀山南街徐家，隔夜總會請人來打個招呼：明天下午，大約何時，顧景舟專來拜訪。這像是舊文人的禮數(shù)，也有自重的意味，而徐家得到消息，肯定會在預(yù)約的時間等候他到來。即使不在飯點上，徐祖純的夫人也會準備一些應(yīng)時茶食點心，如自制的面餅、面疙瘩之類招待他。顧景舟初來徐家時，總是把自己剛做下的茶壺讓徐祖純點評。徐祖純歷練紫砂江湖，閱壺堪稱無數(shù)，三言兩語，就會對顧壺作出一個中肯評價，讓顧景舟心服口服。一次，顧景舟送來一把新制的牛蓋洋桶壺坯，徐祖純見了，驚呆半晌，一番意外欣喜，迅即溢于言表。此前蜀山窯場，說到洋桶壺，皆稱儲銘第一。在徐祖純看來，顧景舟所制洋桶壺，有儲壺底子，但整個壺體英氣逼人，雋秀、挺拔、脫俗，骨格清奇，完全是對儲壺的一種顛覆與超越。
洋桶壺的前世，一直可以上溯到明代，古稱“四系罐”，顧名思義，乃是一種肩部有四系，用繩子拴起來的粗陶茶器。晚清時，根據(jù)“四系罐”脫胎而來的牛蓋洋桶壺開始出現(xiàn)，所謂牛蓋，是壺蓋上左右兩端有似牛鼻的兩個大孔。坊間認為，此款系世人效仿美國洋鐵桶的時髦式樣，故稱洋桶壺。亦有方家持有異議，認為此壺與美國洋鐵桶并不挨邊，確切的說法應(yīng)是“桶樣”，只因拗口，便將文字倒過來變成樣桶，卻又與清末民初時出現(xiàn)的美國洋鐵桶暗合。于是，約定俗成的“洋桶壺”便在民間扎根了。舊時江南鄉(xiāng)村，但凡有些身份或略有家資的，都愛去街上的茶館喝壺茶，洋桶壺兩端，安有兩根輕巧的黃銅鋬，金亮的色澤象征富貴，又便于攜帶，壺客將其拎在手里，既方便，亦氣派，是舊時江南宜興一帶男人的時尚。壺，就是茶客的身份，壺客們對飲茶之器的在乎與攀比，甚至比衣著穿戴還更講究。常常在茶館，一壺茶喝著，茶客們就會對各自的壺品頭論足，有時氣氛閑雅，有時卻劍拔弩張。江南舊俗稱其為“斗壺”。
顧景舟的洋桶壺，一出世，便顯現(xiàn)其筋骨遒勁的不凡氣度，貴有濃郁的文人意味，如西風獨立，一掃早前奢靡、軟沓的壺風。激動中的徐祖純以他一貫的老成持重，越過顧景舟的洋桶壺，對著面前的年輕人，給出了一個非常高的評價：出手不凡，必成大器。
徐祖純決意為顧景舟的出道盡力。當時，一個默默無聞的壺手要出名，不但要有實力窯戶老板舉薦，還要在幾家主要茶館得到諸家認可，有人肯掏出真金白銀來買壺，方算成功。徐祖純不動聲色，開始一步一步實施他的“包裝”方略。
舊時江南茶館，是當?shù)赜猩矸菽腥说幕顒訄鏊Ａ璩咳狞c鐘，茶館即開張，茶客進門，必有熱毛巾伺候；至于茶水，老茶客不必問喝紅茶還是綠茶，座位與茶具都是固定的。城里鄉(xiāng)下每天的新聞資訊，大抵從這里發(fā)布。其場景，頗如今天電視臺的“新聞直播間”；等候在新聞之后的，還有茶客們津津樂道的娛樂版，評彈、說書、小熱昏（一種流行江南的說唱形式）。這些當時的“前衛(wèi)”脫口秀，都是茶館里固定的主打節(jié)目。
一日，徐祖純在茶館的眾目睽睽之下，鄭重地讓顧景舟的洋桶壺登場了。
迅即，一些資深茶客見到顧壺，便發(fā)出一陣由衷贊嘆。有人把儲版洋桶壺與顧版洋桶壺放在一起比較，覺得儲壺老到沉雄，顧壺清雋挺秀；氣度上，儲壺江湖味重一些，而顧壺則端正文雅，頗具超拔的文人氣息。綜合起來，喜愛顧壺的茶客，幾乎是一邊倒。眼力準、下手快，且有實力的藏家，馬上提出一個實際的問題，顧壺值多少米？
民國江南，白米一直是城鄉(xiāng)最堅挺的民間代幣，時逢戰(zhàn)亂，流行的紙幣常常一落千丈，而白米才是活命的根本。通常，人們談?wù)撘患F重東西，不說值多少錢，而稱值幾擔米。
關(guān)于顧景舟洋桶壺的價格，徐祖純報的，就是五斗米的一口價。這個價格，輕輕地就越過了儲臘根，在當時的蜀山窯場，也已相當不低。
“五斗米？”有人覺得偏高了，畢竟，顧景舟還是個新手。
“呵呵，嫌高的這位先生，不買可別后悔哦！”
……
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