室內(nèi)設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等所有領(lǐng)域均與環(huán)境設(shè)計(jì)息息相關(guān)，本書作者三輪正弘深入淺出地列舉出大量歐洲、日本具體事例，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)究竟為何物進(jìn)行了充分的考察，思索。對(duì)建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等的相關(guān)領(lǐng)域都有一定的參考價(jià)值。
所謂環(huán)境，正如其字面意思，意為被環(huán)繞的地方，是一個(gè)環(huán)繞著我們的區(qū)域。然而，這個(gè)區(qū)域并不只是空間上的延展，它還包括了平時(shí)我們稱作自然界的所有物質(zhì)，以及在該區(qū)域中活動(dòng)的所有生物的生存場所，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的集合體。
那么，自然到底是什么呢？廣義上來說，是指保持原始自然狀態(tài)的外部世界，未經(jīng)人類雕琢的草木、河流，甚至是高山、大海、天空，進(jìn)而擴(kuò)展到宇宙這一無限的區(qū)域。我們可以用西方語言中表現(xiàn)自然的詞Nature來分析，其表層意思當(dāng)然是用來表現(xiàn)自然，但同時(shí)還意味著未經(jīng)人為加工的物或事。當(dāng)認(rèn)識(shí)到保持原始狀態(tài)的自然正是這樣的一種事物時(shí)，人們就確立了自身的自然觀，認(rèn)識(shí)了自然這一事物。
Nature還包含人的天性這層意思。指人與生俱來的性格，即天性、本性、脾氣等意。作為物的自然與作為事的自然，雖是兩個(gè)含義，卻相互重疊，具有雙重性，表示人一方面具有物質(zhì)肉體層面的實(shí)在感，另一方面則具有精神層面的存在感。這對(duì)我們闡明環(huán)境或環(huán)境設(shè)計(jì)而言，也許將會(huì)是一個(gè)超乎想象的重要契機(jī)當(dāng)我們追問自然的反義詞時(shí)，通常腦海中會(huì)浮現(xiàn)人工一詞。這是因?yàn)閷⒆匀慌c人工相對(duì)比，從中也可清晰看出西歐二元論所強(qiáng)調(diào)的對(duì)立。
室內(nèi)設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等所有領(lǐng)域均與環(huán)境設(shè)計(jì)息息相關(guān)，本書作者三輪正弘深入淺出地列舉出大量歐洲、日本具體事例，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)究竟為何物進(jìn)行了充分的考察，思索。對(duì)建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等的相關(guān)領(lǐng)域都有一定的參考價(jià)值。
近年來, 隨著人們對(duì)生態(tài)、環(huán)保問題的日益重視,環(huán)境一詞以及由其引申出來的環(huán)境設(shè)計(jì)一語被更多人提及和關(guān)注。如今，環(huán)境一詞已成為可用來概括描述生態(tài)、空間環(huán)境等多種客觀現(xiàn)狀的名詞，環(huán)境設(shè)計(jì)也擴(kuò)展成為一門涵蓋諸多領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。在中國，冠以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之名的專業(yè)以每年30 萬~ 40 萬畢業(yè)生的速度發(fā)展著。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及面廣、定義模糊、師資力量缺乏，導(dǎo)致學(xué)生接受知識(shí)面廣而不精。長期以來，這種狀況困惑著學(xué)生與教師，使他們處在彷徨之中。環(huán)境設(shè)計(jì)在亞洲的發(fā)展主要源自20 世紀(jì)80 年代的日本，因此, 我編譯本書的目的就是將日本對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)*核心的本質(zhì)理念正本清源地介紹給中國讀者。
近年來, 隨著人們對(duì)生態(tài)、環(huán)保問題的日益重視,環(huán)境一詞以及由其引申出來的環(huán)境設(shè)計(jì)一語被更多人提及和關(guān)注。如今，環(huán)境一詞已成為可用來概括描述生態(tài)、空間環(huán)境等多種客觀現(xiàn)狀的名詞，環(huán)境設(shè)計(jì)也擴(kuò)展成為一門涵蓋諸多領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。在中國，冠以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之名的專業(yè)以每年30 萬~ 40 萬畢業(yè)生的速度發(fā)展著。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及面廣、定義模糊、師資力量缺乏，導(dǎo)致學(xué)生接受知識(shí)面廣而不精。長期以來，這種狀況困惑著學(xué)生與教師，使他們處在彷徨之中。環(huán)境設(shè)計(jì)在亞洲的發(fā)展主要源自20 世紀(jì)80 年代的日本，因此, 我編譯本書的目的就是將日本對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)最核心的本質(zhì)理念正本清源地介紹給中國讀者。日本在20 世紀(jì)八九十年代，環(huán)境設(shè)計(jì)成為一種大的社會(huì)潮流，為了進(jìn)一步推動(dòng)環(huán)境設(shè)計(jì)思想，1989 年日本成立了都市公共空間構(gòu)筑設(shè)計(jì)中心，1991年成立了都市環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)議（JUDI）。其間，出現(xiàn)了三位具有代表性的學(xué)者：在世界設(shè)計(jì)會(huì)議中初次提及環(huán)境設(shè)計(jì)一詞的淺田孝先生（1921-1990）；1977 年在東京藝術(shù)大學(xué)開設(shè) 環(huán)境造型設(shè)計(jì)講座的稻次敏郎先生（1924-2008）；全方位對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)思想體系進(jìn)行梳理總結(jié)的武藏野美術(shù)大學(xué)教授、建筑家三輪正弘（1950-2013）。
三輪正弘
武藏野美術(shù)大學(xué)名譽(yù)教授，株式會(huì)社三輪環(huán)境會(huì)長，新日本建筑家協(xié)會(huì)會(huì)長，日本室內(nèi)學(xué)會(huì)與日本室內(nèi)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)長
第一章 環(huán)境與自然
所謂自然
四大與四要素
宇宙飛船地球號(hào)
第二章 生命與生態(tài)學(xué)
胎兒的夢
觸感的世界
內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境
動(dòng)物啊，切勿發(fā)怒
生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)
第三章 作為環(huán)境的住宅
住宅的生態(tài)學(xué)
地、水、火、風(fēng)與住宅
文化的結(jié)構(gòu)
第四章 吃與睡
吃、睡的地方與住的地方
料理與進(jìn)食
火的中國菜與水的日本料理
料理的三角形
為了確保睡眠
從全家向職住分離發(fā)展
睡眠的組織造構(gòu)
睡眠環(huán)境的營造
第五章 自我形成的環(huán)境
原風(fēng)景
自我形成的環(huán)境
第六章 日本的時(shí)空間
時(shí)間的氣質(zhì)
時(shí)間性空間
時(shí)空間的把握
時(shí)空間的引導(dǎo)
鋪設(shè)的傳承
第七章 從空間到場
超越吉迪恩的洞察
現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)換
對(duì)公共空間重編的商業(yè)環(huán)境
場景營造的手法
場的理論
時(shí)間與空間
間的概念
空間與場所
場的場
第八章 廣場與通道
羅馬廣場
圣彼得大教堂
巴洛克的構(gòu)成
圣馬可廣場
卡米洛·希特的考察
中央公園
袖珍公園
愛悅廣場與前院廣場
大型拱廊
通道的編入
第九章 中庭建筑
中庭與庭園
儀式的中庭
作為劇場的中庭
室內(nèi)中庭、（西班牙建筑的）
中庭、通庭
第十章 別墅
別墅的變遷
別墅的生態(tài)
款待的基地
住宅中的住宅
第十一章從環(huán)境藝術(shù)到環(huán)境設(shè)計(jì)
建筑與雕刻
新傾向（新潮流）的發(fā)現(xiàn)
解體與破壞
空間的造構(gòu)性
近代藝術(shù)的進(jìn)一步變革
向波普藝術(shù)發(fā)展
波普效果
超級(jí)繪畫與巨型家具
環(huán)境造型
富勒?qǐng)A屋頂
喬治·西格爾
包扎或被覆的環(huán)境
第十二章 環(huán)境設(shè)計(jì)的造構(gòu)
環(huán)境時(shí)代與信息時(shí)代
循環(huán)再生系統(tǒng)的失調(diào)
環(huán)境設(shè)計(jì)的登場
關(guān)系設(shè)計(jì)
雙重設(shè)計(jì)方式、方法
玩的終極
玩因玩而存在
生存的設(shè)計(jì)
后記
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