墨子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。他是中國(guó)歷史上*一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說，在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期便有非儒即墨之說。
墨家學(xué)派是中國(guó)傳統(tǒng)文化中*為博愛、*現(xiàn)代意識(shí)的思想流派，其宣揚(yáng)兼愛的倫理道德，倡導(dǎo)尚賢、尚同、非攻的政治思想，主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟(jì)理念，對(duì)我們今天維護(hù)世界和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)社會(huì)和諧及可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
《墨子》是古代勞力者的哲學(xué)，經(jīng)考證，它是墨子的弟子及再傳弟子關(guān)于墨子言行的記錄。《墨子》書中蘊(yùn)涵的思想極其豐富，在中國(guó)思想發(fā)展史上具有重要地位。它體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的利益和要求，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
墨家學(xué)派是中國(guó)傳統(tǒng)文化中*為博愛、*現(xiàn)代意識(shí)的思想流派，其宣揚(yáng)兼愛的倫理道德，倡導(dǎo)尚賢、尚同、非攻的政治思想，主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟(jì)理念，對(duì)我們今天維護(hù)世界和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)社會(huì)和諧及可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
俗語有云：最大的聲音是聽不到的聲音，最厲害的武功招式是無招。這話似乎有些虛無縹緲，但用在愛上就好理解了，最偉大的愛是無言的愛。從古至今，愛也許是出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)字，它被人們永遠(yuǎn)地追尋，被人們虔誠(chéng)地崇拜……愛是至言，愛是真理，愛是維持人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)，尋找到了愛，就尋找到了幸�！，F(xiàn)在我們以最近的距離，超越時(shí)空的障礙，靠近墨子，與墨子面對(duì)面地交談，傾聽他那閃著哲學(xué)光輝的語言，走進(jìn)他的內(nèi)心深處，我們從中將獲得人生的大智慧，洞見歷史深處的大光明。
墨子是位思想巨子，因?yàn)樗粤㈤T戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說；他也是位大愛無言的圣賢，因?yàn)樗侵袊?guó)五千年文明歷史上第一位站在最底層勞動(dòng)者和社會(huì)弱者的立場(chǎng)上說話的人；他在中國(guó)歷史上不可或缺，因?yàn)樗c眾多的圣賢一道，展開思想的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭(zhēng)鳴的局面；他還是位科學(xué)家，是中國(guó)歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點(diǎn)線面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣的大家。
墨子出身貧寒，他深知下層勞動(dòng)人民的疾苦，即使有了名氣，也沒有因?yàn)楸蝗藗兛粗囟屪约旱纳罡淖�，為自�?/p>
撈些好處。他始終都和學(xué)生們一起穿粗布，系草鞋，勤勞動(dòng)，以吃苦為樂事，并自稱賤人。在他身上，真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的民族精神。只不過，從現(xiàn)在人的一些視角來看，似乎他活得有點(diǎn)不太瀟灑，而正是這種不太瀟灑讓他保持了生命永恒的輝煌，也正是這種不太瀟灑倡導(dǎo)出了一個(gè)民族
優(yōu)秀的品質(zhì)兼愛。兼愛，就是人與人之間寬容、平等、互相理解，強(qiáng)大的不欺侮弱小的，聰明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮貧困的。在諸侯征伐、戰(zhàn)亂紛飛的年代，貧苦老百姓流離失所，家破人亡。對(duì)他們來說，生的希望是渺茫的，只有死的危險(xiǎn)才是經(jīng)常光顧的；而弱小的諸侯國(guó)則是強(qiáng)大的諸侯國(guó)的口中之物，朝不保夕。墨子倡導(dǎo)的兼愛的根本出發(fā)點(diǎn)，正是為了阻止強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤（《墨子·非樂上》）的暴虐行徑，使弱小的諸侯國(guó)能擺脫滅亡的命運(yùn)，使受欺壓凌辱的人民能過上平安幸福的生活。出于這樣為貧弱者代言的動(dòng)機(jī)，墨子的兼愛學(xué)說總是著眼于實(shí)際的利益，讓每個(gè)人能夠獲得看得見、摸得著的好處，實(shí)現(xiàn)饑者得食，寒者得衣，勞者得息的目的。他說：小國(guó)城郭之不全也，必使修之。（《墨子·非攻下》）這就是兼相愛，交相利的道理。很顯然，他的這些道理，都是真正從貧困的民眾和弱小的諸侯國(guó)利益出發(fā)的。不論是君臣也好，父子也罷，讓大家在人格平等的基礎(chǔ)上做到真正相親相愛。這和儒家等級(jí)森嚴(yán)的以血親為宗法本位為核心的仁愛學(xué)說相比，是更加人性化的。
墨子一生為興天下之利，除天下之害而摩頂放踵，做過許多事，最經(jīng)典的就是止楚攻宋這件事，這也是墨子實(shí)踐兼愛思想中一個(gè)經(jīng)典的案例。墨子聽說楚國(guó)將攻打宋國(guó)，便從魯國(guó)出發(fā)，只身赴險(xiǎn)，走了十天十夜的路程才趕到楚國(guó)，先以道理說服楚王不要攻宋，又與公輸盤進(jìn)行模擬攻防演習(xí)，盡數(shù)挫敗公輸盤的各種器械，公輸盤的器械用完了，而墨子的器械還有余。公輸盤何許人也？是被后人奉為制造鼻祖的魯班先生。楚王見此，只好放棄攻宋。墨子終于化解了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)。
墨子就是這樣以自己實(shí)際行動(dòng)來傳播著墨家的精神，不懈地向世人吶喊。但在當(dāng)時(shí)混亂的年代，推行兼愛學(xué)說的難度可想而知，有人問墨子：現(xiàn)在天下沒有誰在行義，你偏偏自己受苦去行義，何苦呢？墨子抬頭看了看天，回答道：有一個(gè)人，他有十個(gè)兒子，只有一個(gè)兒子耕種，九個(gè)閑著，那么從事耕種的那一個(gè)兒子不能不加緊干活。什么緣故呢？就是吃飯的人多而耕種的人少�，F(xiàn)在天下沒有人行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我行義呀，為什么阻止我呢？他的話中體現(xiàn)的責(zé)任感，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。時(shí)代在前進(jìn)中，總是或多或少有它的缺陷，總是在將某一點(diǎn)推向極端的同時(shí)把其他扔到腦后，看清楚了這一點(diǎn)，我們不妨學(xué)學(xué)墨子，想想自己該怎么辦吧！
學(xué)習(xí)墨子的智慧，也學(xué)習(xí)墨子的精神，做一個(gè)智慧而又理智的人。雖然我們不一定要做到墨家弟子那樣以苦為樂，但起碼我們也要樹立墨子那種勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取的人生觀，學(xué)習(xí)墨子那種興天下之利，除天下之害的精神。
本書以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理、樸實(shí)的語言，去闡述墨子話語中所蘊(yùn)含的哲學(xué)深義，對(duì)現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，相信對(duì)大家提升自己的做人之道，也大有禆益
劉亞玲，國(guó)家高級(jí)禮儀培訓(xùn)師導(dǎo)師。從事高等教育工作30年，經(jīng)歷20年大型企業(yè)中高層崗位的歷練，具有豐富的外事工作經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)為中國(guó)形象行業(yè)管理聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，兼任領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)大講堂副秘書長(zhǎng)。曾多次擔(dān)任國(guó)家大型活動(dòng)、國(guó)家部委、世界500強(qiáng)企業(yè)、科研院所等單位的咨詢培訓(xùn)師或智庫(kù)專家；曾受邀在全國(guó)各地講學(xué)近千場(chǎng)，聽眾達(dá)百萬人次；其主要研究方向?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用
第一章偉大的平民圣人墨子其人其事
季羨林說：墨子在人類文明史上，代表了一個(gè)時(shí)代的高度，他在哲學(xué)、教育、科學(xué)、邏輯、軍事防御等許多領(lǐng)域都有杰出貢獻(xiàn)，是一位偉大的平民圣人。
兼愛天下的圣哲墨子（）
墨家的興起與衰落（）
《墨經(jīng)》中的科學(xué)（）
墨子與老子（）
孔子與墨子主要思想比較（）
墨子精神哪去了？（）
第二章兼愛人生最大的藝術(shù)
墨子指出，若使天下人都彼此相愛，國(guó)與國(guó)不互相攻打，家與家不互相爭(zhēng)奪，沒有盜賊，君臣父子都忠孝慈愛，這樣就天下太平了。
多一份愛，就多一份信任、理解和寬容；少一份恨，就少一份仇視、爭(zhēng)斗和罪惡。
像愛自己一樣去愛別人（）
愛人利人，人亦愛之利之（）
愛，是自己心里的事（）
兼愛的層次（）
朋友與陌生人（）
大愛無聲（）
以德立身，澤己及人（）
愛人者，人方愛之（）
愛人與愛己（）
以愛人之心感化人（）
愛人并不是為了回報(bào)（）
君子以人為鏡（）
為人解難，利于他人（）
萬事莫貴于義（）
塑造博愛的個(gè)性（）
幫助別人就是幫助自己（）
愛心不能帶有功利性（）
第三章戰(zhàn)還是不戰(zhàn)墨子做人的啟示
墨子認(rèn)為：凡事只講爭(zhēng)先，不禮讓是不可能的。比如在狹窄擁擠的城門前和人與人行走的街道上。中國(guó)自古就是禮儀之邦，素來有謙遜禮讓的傳統(tǒng)，可現(xiàn)如今，個(gè)個(gè)都腳步匆匆，好像有忙不完的事，為了搶先一步，為了搶個(gè)位置，爭(zhēng)得頭破血流。古人云：進(jìn)一步山窮水盡，退一步海闊天空。
非攻的智慧（）
身體力行更重要（）
平等待人，品出做人滋味（）
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平（）
墨子的防御思想（）
不進(jìn)行邪惡的攻伐，也不放棄正義的誅討（）
不可無不讓（）
利中取大，害中取�。ǎ�
以禮服人（）
學(xué)會(huì)寬容別人（）
害人之心不可有，防人之心不可無（）
除惡就是揚(yáng)善（）
以其人之道還治其人之身（）
第四章機(jī)智與愚鈍墨子人際交往的智慧
墨子說：運(yùn)用大智慧的人，一般人很難知道他的功勞，愛耍小聰明的，反倒為世人所知。
真正聰明者，是個(gè)大智若愚的人，而那些自以為聰明的人，都愛耍些小把戲，嘩眾取寵，成了世人的笑料。
聰明人的聰明（）
智者與愚者（）
諂媚奉承可以覆滅一個(gè)國(guó)家，也可以毀滅一個(gè)人（）
虛懷若谷，方能海納百川（）
聰明與愚笨之間（）
避免與人爭(zhēng)論不休（）
言行傲慢傷人，言行謙遜獲福（）
謹(jǐn)慎處世（）
韜光養(yǎng)晦，示弱以人巧避禍（）
第五章儉節(jié)則昌，淫佚則亡清談墨子的生活智慧
強(qiáng)本節(jié)用是墨子思想的主題，墨子提出儉節(jié)則昌，淫佚則亡。節(jié)用只求實(shí)用不求華麗，但是現(xiàn)在有些人卻忘記了這個(gè)道理，不僅講究華麗還講究奢侈。人，在不知足中絕對(duì)地追求，在自得其樂中相對(duì)地滿足。人心不足蛇吞象用作欲望無限膨脹的比喻符號(hào)，是節(jié)儉生命的一種反向修辭設(shè)計(jì)。
強(qiáng)本節(jié)用，去除鋪張浪費(fèi)惡俗（）
知足就是富有（）
死者與生者（）
害人不淺的歷史厚葬陋俗（）
喪葬與人道（）
活得簡(jiǎn)單，才能活得自在（）
高石子背祿向義給現(xiàn)代人的啟示（）
生命之舟載不動(dòng)太多的沉重（）
身外物，不奢戀（）
懂得放棄，灑脫生活（）
名利會(huì)使人相互殘害（）
勤儉節(jié)約則昌（）
分出事情的輕重緩急（）
第六章做自己命運(yùn)的主人墨子的非命觀
墨子有言曰：強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤；強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱。強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑。
墨子在《非命》篇中強(qiáng)調(diào)了人在自然社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)一切都必須靠自己，自己才是命運(yùn)的主宰，才是靈魂的領(lǐng)導(dǎo)。
哲學(xué)上有句格言：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的基礎(chǔ)。成功者相信命運(yùn)掌握在自己的手中，所以他勤奮不輟；失敗者相信命運(yùn)天注定，所以他等待幸運(yùn)的光臨。
自信才能成功（）
為所難者必得所欲（）
言必信行必果的立身處世之道（）
勝敗的關(guān)鍵在于條件是否適宜（）
染蒼則蒼，染黃則黃（）
命運(yùn)掌握在自己手中，做人就要做自己（）
除了努力工作，沒有任何捷徑（）
堅(jiān)持就是勝利（）
相信自己，因?yàn)槲液苤匾ǎ?/p>
居安思危（）
只有自己才能拯救自己（）
信念改變命運(yùn)（）
要慎言敏行，將聰明用在行動(dòng)上（）
福禍由己定（）
志不強(qiáng)者智不達(dá)（）
不放棄，小甲蟲也能撼大樹（）
辛勤實(shí)干，切忌空談（）
相信自己，無所不能（）
言而有信，是為大丈夫（）
第七章尚賢墨子的現(xiàn)代人才觀
墨子對(duì)于賢能人才的價(jià)值有著極其深刻的認(rèn)識(shí)�！队H士》篇云：入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。意思是說，到一個(gè)國(guó)家主政卻不能蓄納賢士，那就要亡國(guó)了。發(fā)現(xiàn)賢人卻不急于舉用，賢人就會(huì)怠慢其國(guó)君。沒有賢才就不能處理危難，沒有賢才就不能與之謀慮國(guó)事。怠慢賢才、忘記良士，而能使其國(guó)家保存的事，從未有過。賢人對(duì)于國(guó)家是如此重要，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的企業(yè)，又何嘗不是這樣呢？
歸國(guó)寶不若進(jìn)賢士（）
實(shí)力勝于資歷（）
要會(huì)因事設(shè)人，而不是因人設(shè)事（）
正確評(píng)價(jià)人才（）
用好比自己強(qiáng)的人（）
有能舉之，無能則下之（）
用人不疑，故利若此（）
用人當(dāng)知人善任（）
第八章學(xué)思并重墨子的學(xué)習(xí)與教育思想對(duì)現(xiàn)代人的啟示
學(xué)思并重，提高實(shí)踐能力是墨子思想的一大亮點(diǎn)，墨子在學(xué)習(xí)中很注重學(xué)與思的結(jié)合。要知其然，更要知其所以然。墨子提出學(xué)習(xí)要以行為本。正如有位偉人說的那樣：實(shí)踐出真知。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的那種時(shí)代已經(jīng)過去。在學(xué)校里若沒有實(shí)踐能力，那么走出象牙塔，可能會(huì)面臨諸多困境。
墨子的教育思想（）
知識(shí)就是資本（）
學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都是有益的（）
行者必先近而后遠(yuǎn)（）
多才多藝，不如獨(dú)精一門（）
謙虛是學(xué)習(xí)的重要法門（）
學(xué)以致用，將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐（）
條條大路通羅馬（）
創(chuàng)新是一種強(qiáng)大的力量（）
經(jīng)常反省自己（）
書單推薦
