2500多年前，舟山為春秋戰(zhàn)國時吳王闔閭所置造舟之所，留下了舟山之名和造舟技藝及受香山圈里地域文化影響形成的舟山人好雕善刻的傳統(tǒng)。

《香山小志》中記載：山梓人，巧者居十之五六。又有雕工，專將竹根、竹節(jié)、黃楊、紫檀，以及象牙、牛角、核桃、橄欖核，刻山水人物、花卉鳥獸等玩品，精巧有致，雅俗稱賞。這些工藝門類匯聚在舟山村，使舟山村成了名副其實的雕刻之村，在明代以象牙雕聞名，在當(dāng)今以橄欖核雕名滿天下。

曾經(jīng)的舟山雖然被歲月隔絕了其濤聲，但還是保留了與舟的關(guān)聯(lián)。

明代的魏學(xué)洢，怎么也不會想到，他的一篇《核舟記》，記載的不僅是蘇州人的核雕技藝，打開的，卻是一扇通向藝術(shù)的窗。如今，走進(jìn)舟山村，家家戶戶門口懸掛的都是內(nèi)有核雕。

舟山的內(nèi)有核雕基本是以一個家庭為一個單元，一人會做，全家人都跟著做，有這種藝術(shù)氛圍，熏著熏著就開竅了。這種氛圍，在藝術(shù)學(xué)的角度，可以理解為文化；在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，可以理解為產(chǎn)業(yè)。顧永芳便是內(nèi)有核雕里的佼佼者。

顧永芳，1966年生于舟山村。其技藝啟蒙于長兄顧金芳，后又隨我學(xué)藝，是一位謙虛好學(xué)且孜孜不倦的好弟子。藝術(shù)中創(chuàng)新一詞比較西化，西方藝術(shù)講求先破后立，似乎打破傳統(tǒng)才能立新。為此，他更傾向于傳統(tǒng)文化中通變一詞，中國文化是在融合貫通的基礎(chǔ)上，才會有新變，或者以復(fù)古、集大成的方式來通變。有時永芳偶爾去漁洋山走走，拜謁董其昌，便會悟徹，復(fù)古不是目的，而是方式，有靈魂的藝術(shù)家不會被復(fù)古套牢，而是借古開今。永芳作品的特點(diǎn)是崇尚畫理，尤甚鐘愛東晉顧愷之、唐代閻立本和北宋李公麟的畫風(fēng)，在大家人物線描的圓潤挺秀、長垂、厚實、剛勁的線條中擷英，模擬在核雕中遠(yuǎn)看似游絲一般，近看卻層次豐富且變化無窮，體現(xiàn)出刀法當(dāng)隨時代的意蘊(yùn)與精神。

大型組雕無疑是永芳通變的成果。從單粒到成群，數(shù)十年來，永芳致力于大型組雕的創(chuàng)作。近年大型組雕有騎獸十八羅漢、風(fēng)景十八羅漢等作品，新作有五星朝圣、達(dá)摩、鐘馗、八仙等。近年來，他的作品在全國參賽參評，并屢獲大獎，同時，創(chuàng)立了顧永芳核雕品牌，工坊已培養(yǎng)優(yōu)秀人才40余人。如果說他師從我老宋，到不如說我倆是師生同長，在此，我衷心祝愿永芳在雕刻藝術(shù)上百尺竿頭，更上層樓。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[核雕]項目代表性傳承人、蘇州核雕藝術(shù)家協(xié)會會長

宋水官

2016.6.7