序

近年來，有幾點感受越來越強烈，有必要寫下來，供自己備忘。
一是現(xiàn)在文學(xué)活動越來越多，詩歌活動更是不少，文學(xué)交流似乎成了一種不容質(zhì)疑的倫理，仿佛不交流即無法寫作。可是，在當(dāng)下這個普遍崇尚文學(xué)交流的語境里，我們是否忽略了文學(xué)的另一種本質(zhì)寫作的非交流性？許多偉大的文學(xué)作品，都不是交流的產(chǎn)物，恰恰相反，它們是在作家個體的沉思、冥想中產(chǎn)生的。曹雪芹寫作《紅樓夢》時，能和誰交流？日本《源氏物語》的誕生是交流的產(chǎn)物嗎？更不用說《詩經(jīng)》中那些作品的誕生了。很顯然，這些作品的出現(xiàn)，并未受益于所謂的國際交流或多民族的文化融合。它們表達的更多是作家個體的發(fā)現(xiàn)。正因為文學(xué)有不可交流的封閉性的一面，文學(xué)才有秘密，才迷人，才有內(nèi)在的一面，所以本雅明才說，寫作誕生于孤獨的個人。孤獨的個人是偉大作品的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在中國作家、中國詩人的問題，不是不夠開放，不是交流不夠，恰恰是因為缺乏孤獨的個人，缺少有深度的內(nèi)面。很多作家、詩人一年有好幾個月在國外從事各種文學(xué)交流，作品卻越寫越差，原因正是作品中不再有那個強大的孤獨的個人。所以，好的作家、詩人應(yīng)該警惕過度交流，甚至要有意關(guān)閉一些交流的通道，轉(zhuǎn)而向內(nèi)開掘，深入自己的內(nèi)心，更多地發(fā)現(xiàn)個體的真理，鍛造那個強大的孤獨的個人，寫作才會因為有內(nèi)在價值而有力量。
二是在一個普遍鄙薄中國當(dāng)代文學(xué)的時代，要大膽肯定當(dāng)代文學(xué)的價值與成就。文學(xué)研究界一直來對時間有特殊的迷信，總是推崇時間久遠的文學(xué)，鄙薄當(dāng)下的文學(xué)寫作與文學(xué)實踐。于是，研究先秦的，看不起研究唐宋的；研究唐宋的，看不起研究元明清的；研究元明清的，看不起研究近代的；研究近代的，看不起研究現(xiàn)代的；研究現(xiàn)代的，看不起研究當(dāng)代的；研究當(dāng)代的，看不起研究華文文學(xué)的；研究華文文學(xué)的，還看不起研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的呢。文學(xué)研究界存在這樣一種荒唐的邏輯。以現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的比較為例，大家普遍認為現(xiàn)代文學(xué)中有大師，成就要遠高于當(dāng)代文學(xué)，現(xiàn)在看來，這個觀念是要反思的。難道六十多年的當(dāng)代文學(xué)的成就真的不如三十年的現(xiàn)代文學(xué)嗎？想當(dāng)然耳！在我看來，當(dāng)代文學(xué)的成就早已全面超越現(xiàn)代文學(xué)這么簡單的事實，很多人都不愿意直面而已。除了短篇小說和雜文的成就，因為有魯迅在，不能說當(dāng)代超越了現(xiàn)代，但在長篇小說、中篇小說、詩歌、文學(xué)批評等領(lǐng)域，當(dāng)代文學(xué)的成就顯然已全面超越現(xiàn)代文學(xué)。你能說當(dāng)代長篇小說就沒有超越《子夜》和《家》么？你能否認當(dāng)代中篇小說已遠超現(xiàn)代的中篇小說么？你能說當(dāng)代詩歌的成就不如徐志摩、戴望舒和穆旦么？你能說當(dāng)代文學(xué)批評的成就不如李長之、李健吾么？甚至在散文方面，或許在語言的韻味上，當(dāng)代作家還不如現(xiàn)代作家，但在散文的題材、視野及技法上，當(dāng)代散文也已不亞于現(xiàn)代散文。所以，當(dāng)代文學(xué)的成就已不亞于甚至已全面超越現(xiàn)代文學(xué)，這是顯而易見的事實，只是大家因循舊見，不愿作出獨立判斷而已。僅僅因為現(xiàn)代作家普遍參與了現(xiàn)代漢語的建構(gòu)，他們才更容易被經(jīng)典化，而當(dāng)代作家即便寫出了杰作，因為他們承繼的是已有的語言遺產(chǎn)，也容易被輕化。今天，到了應(yīng)該公正對待中國當(dāng)代文學(xué)成就的時候了。即便當(dāng)代文學(xué)還有各種問題，但我們應(yīng)該大膽承認它取得的成就，更不該以現(xiàn)代文學(xué)的輝煌來壓抑當(dāng)代文學(xué)的成就了。特別是詩歌，這些年的成就遠遠超過小說，它對現(xiàn)代人生存經(jīng)驗的解析，精細、繁復(fù)、深刻，在語言探索上也有不凡表現(xiàn)，尤其值得珍視。
三是當(dāng)代文學(xué)當(dāng)然有很多問題，其中有一個最大的不足就是漸漸失去了重大問題的興趣和發(fā)言能力，越來越少對自身及人類命運的深沉思索。多數(shù)作家滿足于一己之經(jīng)驗，依然沉醉于小情小愛，缺少寫作的野心，思想貧乏，趣味單一。比起一些西方作家，甚至比起魯迅、曹禺等作家，當(dāng)代作家的精神顯得太輕淺了。私人經(jīng)驗的泛濫，使小說、詩歌敘事日益小事化、瑣碎化；消費文化的崛起，使小說、詩歌熱衷于言說身體和欲望的經(jīng)驗。那些浩大、強悍的生存真實、心靈苦難，已經(jīng)很難引起作家的注意。文學(xué)正在從精神領(lǐng)域退場，正在喪失面向心靈世界發(fā)聲的自覺。從過去那種政治化的文學(xué)，過渡到今天這種私人化的文學(xué)，盡管面貌各異，但從精神的底子上看，其實都是一種無聲的文學(xué)。這種文學(xué)，如索爾仁尼琴所說，絕口不談主要的真實，而這種真實，即使沒有文學(xué)，人們也早已洞若觀火。什么是主要的真實？我想就是在現(xiàn)實中急需作家用心靈來回答的重大問題，關(guān)于活著的意義，關(guān)于生命的自由，關(guān)于人性的真相，關(guān)于生之喜悅與死之悲哀，關(guān)于人類的命運與出路，等等。在當(dāng)下中國作家、詩人的筆下，很少看到有關(guān)這些問題的追索和討論，許多人的寫作，只是滿足于對生活現(xiàn)象的表層撫摩，他們普遍缺乏和現(xiàn)實與存在進行深入辯論的能力。這可能是當(dāng)代文學(xué)最嚴重的危機。我之前看《星際穿越》這部科幻電影，感觸很深。一部好萊塢的通俗電影，尚且可以思考關(guān)于人類往何處走，人類的愛是否還可以自我拯救等深刻的精神母題，何以我們的作家、詩人卻只滿足于探求那些細碎的、膚淺的生活難題？當(dāng)代作家、當(dāng)代詩人要實現(xiàn)自我突破，就必須重獲對重大精神問題的發(fā)言能力，徹底反抗那種無聲的文學(xué)。
確實該為寫作重新找回一個立場了，這是文學(xué)的大體，識此大體，則小節(jié)的爭議，大可以擱置一邊。從其大體為大人，如孟子所說，先立乎其大者，則其小者不能奪也。立其大者的意思，是要從大處找問題、尋通孔，把悶在虛無時代、欲望時代里的力量再一次透顯出來，只有這樣，整個文學(xué)界的精神流轉(zhuǎn)才會出現(xiàn)一個大逆轉(zhuǎn)，才會重新找回一種大格局。