20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)思想史和文學(xué)史上，有一個(gè)引人注目的文人 學(xué)者群體，它的出現(xiàn)和發(fā)展壯大，對整個(gè)20世紀(jì)中國文化的發(fā)展 變化一直產(chǎn)生著舉足輕重的影響。而且，這種影響至今依然存在， 并將繼續(xù)存在下去。這個(gè)群體，就是本書要評述的著名國學(xué)大師 章太炎及其門生——人稱“章門弟子”。在某種程度上，甚至可以 說，章太炎及其弟子對20世紀(jì)中國文化所做出的巨大深遠(yuǎn)的貢 獻(xiàn)，庶幾可以和數(shù)千年前的孔子及其弟子的功績媲美。
　　那么，一個(gè)老師和他的一些弟子，他們是如何聚在一起，他們 有哪些理論和學(xué)說?又是怎樣對20世紀(jì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生影 響的呢? 在談?wù)撜绿�炎及其弟子前，我們不妨先把目光轉(zhuǎn)向19世紀(jì) 初，看看章氏的同鄉(xiāng)龔自珍的一些經(jīng)歷，因?yàn)橐磺薪杂袦Y源。
　　1819年，時(shí)在京城的龔自珍，某一天站在北海南面眺望紫禁 城，寫下這樣的詩句： 荷葉粘天玉蠑橋， 萬重金碧影如潮。
　　功成倘賜移家住， 何必湖山理故簫。
　　詩中明顯流露出一種渴望建功立業(yè)并因此獲得帝王賞賜的心 情�？磥恚�在所謂的“三不朽”中，立功勝于立言，“說劍”重于“吹 簫”，龔自珍就是這樣來理解二者之關(guān)系的�？上�，他生不逢時(shí)，他 所處的社會已經(jīng)不是英雄有用武之地的時(shí)代�？v然表面看社會還 是一派歌舞升平之象，但敏感如他已經(jīng)感受到那日益臨近的衰世 腳步之聲。而生逢衰世，對于龔自珍這樣具有超前意識的人注定 是一種悲哀，因?yàn)樗�不會再有施展才華大展宏圖的機(jī)會。既不能 憑一己之力為民眾謀求福祉，也無法為自己之青史留名創(chuàng)造契機(jī)， 這恐怕是龔自珍最大的遺憾與悵惘所在吧。也是在1819年，時(shí)年 28歲的龔自珍在游覽京城之名勝陶然亭后，又寫下這樣的詩句：
　　樓閣參差未上燈， 菰蘆深處有人行。
　　憑君且莫登高望， 忽忽中原暮靄生。
　　這最后一句，不正表現(xiàn)出對當(dāng)時(shí)社會的清醒認(rèn)識?暮靄沉沉，大廈 將傾，而試圖力挽狂瀾者如龔自珍，又能指望誰給他這樣的機(jī)會? 也許只有最高統(tǒng)治者有這個(gè)權(quán)力，但歷史告訴我們沒有這種可能， 因?yàn)槟鞘且粋�(gè)走向衰世的時(shí)代，君主要么眼睛已被奸邪蒙住，要么 已成為不折不扣的昏君暴君。
　　何謂衰世?這個(gè)概念是龔自珍從今文經(jīng)學(xué)引申來的，又賦予 其新的內(nèi)涵。
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　　其實(shí)，說到他們二人的不和，并不僅僅在于這門課是否該開。也是在20世紀(jì)30年代初，在北京的章門弟子決定集資刻《章氏叢書續(xù)編》，并議決由錢玄同和吳承仕兩人主持此事。太炎先生以為出書不是什么復(fù)雜的事情，但書卻老是刻不出來，太炎先生就有些不開心，即去信詢問并責(zé)怪他們辦事不力。其實(shí)刻版出書并不簡單，特別是其中有些部分要錢玄同手寫之后才能刻板，而錢玄同恰恰此時(shí)身體不佳。結(jié)果章太炎來信責(zé)怪，兩位弟子就分別寫信解釋，可能信中也各自為自己辯護(hù)，并都告了對方的狀。吳承仕的信中就說錢玄同“思想蛻化”，對此章太炎有些生氣，又去信說既然兩人合作不好，干脆就不讓錢玄同再問此事，而由吳承仕一人主持。章太炎還在1935年2月給吳承仕的信中說“《三體石經(jīng)考》系玄同所手書，后附跋尾，亦玄同囑為之。如其思想蛻化，于前跋又有不愜，不妨將前跋刪去，但謝其寫校之勞而已”。對此錢玄同自然大不高興，他也許不會遷怒于章太炎，卻對吳承仕更有反感。好在后來太炎先生對錢玄同之知甚深，并且在收到錢玄同的信后得知其確實(shí)有病，錢、吳之間其實(shí)也是有些誤會。于是章太炎又給吳承仕寫信說：“得玄同來書，其辭平正而哀委，非蛻化，實(shí)緣病因。且刻以陰歷三月之杪，必可出書。如是自堪慰藉，已復(fù)書止其哀痛矣。玄同以半農(nóng)旃聞云亡，時(shí)時(shí)出涕，不可謂非有情人。其得病亦頗類中風(fēng)，所謂神經(jīng)性者是也。始慕嵇阮，亦為增病之藥，今慕顏之推，庶幾得侯氏黑散矣�！睆纳鲜鲅赞o可以看出，太炎先生感到自己錯(cuò)怪了錢玄同，為此他特意在錢氏的手書后作跋，贊揚(yáng)錢氏的功勞，并絲毫未提及錢氏的所謂思想蛻化之事。雖然如此，錢、吳二人之間的矛盾卻并未消除。
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