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不羈的普羅米修斯:馬克思哲學革命的實踐本體論解讀
通過梳理古希臘哲學至馬克思哲學的邏輯進路,作者抽絲剝繭,揭示馬克思哲學以實踐為本體,處于西方本體論(實體即主體)哲學的最高階段: 1.“實體”不指具體事物或物質,而指主宰事物“是其所是”的那個終極原理法則。自然界是其本質力量對象化(實體即主體)的過程,歷史是人將自然的本質力量轉化為人的本質力量并付諸實踐的創(chuàng)造過程。 2.從柏拉圖到黑格爾的理念論是一條追問“絕對知識”的客體本體論進路,馬克思哲學革命表現在對古希臘人本主義(人是萬物的尺度)做實踐本體論升華,用人的本質力量作為“實體即主體”從自然向社會生成。這樣既揚棄了黑格爾抽象的客體本體論,又超越了費爾巴哈直觀的物質本體論。 3.馬克思運用古希臘哲學中“努斯”(主體性、自由意志)和“邏各斯”(客體性、秩序)這一對范疇,以伊壁鳩魯的原子論(原子任意偏斜運動產生碰撞,不斷打破現有秩序,生成永恒運動變化的世界)作為矛盾雙方對立統(tǒng)一的本體論規(guī)定,統(tǒng)攝主體與客體、思維與存在的辯證運動,破解了自然之謎和歷史之謎,實現了唯物主義歷史觀、辯證法、認識論在實踐本體論中的統(tǒng)一。 4.馬克思哲學不否定自我意識、自由意志,相反,馬克思強調原子任意偏斜運動造就了永恒發(fā)展的世界,強調個體的能動性和自由意志是歷史發(fā)展的動因,強調“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。 5.共產主義不是空想,而是從古希臘自然哲學到德國古典哲學的邏輯歸宿和必然結論。共產主義是一個歷史進程,人類通過將自然的本質力量轉化為自己的本質力量,籍此確立自己的主體地位,個性獲得自由發(fā)展。只有運用工具理性的力量,借助資本主義大工業(yè)和自動化生產,人類才能實現對自己本質力量的真正占有,個性獲得自由發(fā)展。 作者力圖克服一些學者以往離開古希臘哲學以來的本體論進路,孤立研究馬克思哲學本體論及其哲學變革實質的傾向,在大量研讀西方哲學和馬克思哲學文本的基礎上,闡釋了馬克思解決本體論問題的思路、方法、觀點,解讀馬克思闡釋“實體即主體”原則的實踐本體論意義。得出馬克思哲學是對西方傳統(tǒng)本體論哲學的一種超越等結論。這些分析和結論具有一定的創(chuàng)新性和學術價值。
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