阿多諾說：“一個(gè)人在生活中所實(shí)現(xiàn)的，無非就是變換方式彌補(bǔ)童年的嘗試”�！栋⒍嘀Z》正是再現(xiàn)這種嘗試的嘗試。在簡要介紹阿多諾的生活和思想經(jīng)歷之后，《阿多諾》廣泛涉獵阿多諾包括藝術(shù)與音樂理論在內(nèi)的多方面思想，并重點(diǎn)分析了阿多諾的批判理論。
施威蓬豪依塞爾用并不復(fù)雜的語言澄清了阿多諾思想的背景，而沒有在哲學(xué)推論中消除背景�！栋⒍嘀Z》未從阿多諾的著作中推論出超時(shí)間的真理，而是善意地讓讀者面對或許是阿多諾的社會(huì)哲學(xué)給出的惟一結(jié)論：自己思考，隨后行動(dòng)。
——《論證》雜志（DasArgument）
施威蓬豪依塞爾的書可以充作阿多諾思想的最佳導(dǎo)論。
——《政治季刊》（PolitischeVierteljahresschrift）
格爾哈特·施威蓬豪依塞爾（Gerhard Schweppenhauser），1960年出生于美因河畔法蘭克福，任波森自由大學(xué)美學(xué)專業(yè)教授。著作有《普遍主義的悖論：論現(xiàn)代道德哲學(xué)話語》（2005年）、《針對業(yè)余愛好者的自衛(wèi)之“針”：大眾文化中的美學(xué)與交往》（2004年）、《倫理學(xué)基本概念》（2003年）、《回顧后現(xiàn)代》（2002年合作主編）、《阿多諾的否定性道德哲學(xué)》（1993年），為《批判理論雜志》合作編者。
第一章變換方式彌補(bǔ)童年的嘗試.
第二章批判
第三章理性的自我批判
特定的否定
啟蒙的雙重特征
第四章對無望者的拯救
從拯救立場出發(fā)的哲學(xué)
客體的優(yōu)先性
第五章徹底社會(huì)化了的社會(huì)
社會(huì)的概念
個(gè)體的消除
第六章獲得解放的社會(huì)的目標(biāo)
第七章美的孱弱烏托邦
摧毀與拯救藝術(shù)
音樂的沉寂
從音樂過渡到認(rèn)識(shí)
第八章文化的敗落
極其可憐與有罪的文化
欺騙大眾的啟蒙
附錄阿多諾年表
這份文本最初是在1944年作為社會(huì)研究所的手稿復(fù)印稿刊印的，標(biāo)題是后來的副標(biāo)題《哲學(xué)片段》(Philosophische Fragmente)，1947年由克里多出版社(Querido)在阿姆斯特丹出版。這本書起到了一種隱蔽的影響。阿多諾一再指出，他認(rèn)為自己后來的所有大部頭著述都是《啟蒙的辯證法》的附注。但是，聯(lián)邦德國卻沒有這本書，只有少數(shù)讀者可以從阿姆斯特丹搞到一本。大學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這本書以及霍克海默爾發(fā)表在《社會(huì)研究雜志》(Zeitschrift fur Sozialfors-chung)上的諸篇文章的盜印版廣為傳播。此時(shí)，霍克海默爾再也無法壓抑出版《啟蒙的辯證法》新版的迫切愿望，而阿多諾早就想這樣做了。1969年，該書由費(fèi)舍爾出版社(Fischer)出版。
伊爾文·沃爾法特(Ivring Wohlfarth)經(jīng)過考證指出，霍克海默爾與阿多諾汲取了本雅明“歷史的天使”中的觀點(diǎn)。想必《啟蒙的辯證法》那值得注意的曲終人散的特征也源出于此。關(guān)于這一點(diǎn)，德特雷夫·克勞森談?wù)撜f：“這是假象，就仿佛一切從一開始就事先決定好了似的�！�
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