作者簡(jiǎn)介
湯一介先生(1927—2014),湖北省黃梅縣人,生于天津。當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家、教育家與社會(huì)活動(dòng)家。1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,從1956年起一直任教于北京大學(xué)哲學(xué)系。曾創(chuàng)辦中國(guó)文化書院、北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)與文化研究所、三智文化書院、什剎海書院等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。代表著作有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《早期道教史》、《佛教與中國(guó)文化》等。大部分著作與論文已結(jié)集為十卷本《湯一介集》出版。主編有《湯用彤全集》、《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》、九卷本《中國(guó)儒學(xué)史》(與李中華共同主編)、十一卷本《中華佛教史》(與季羨林共同主編)等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》(精華編)的編纂,為中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的崛起做出了重大貢獻(xiàn)。
清醒遠(yuǎn)見的中國(guó)哲人
全球意識(shí)觀照下的中國(guó)文化
中國(guó)文化,可作為兩岸對(duì)話基礎(chǔ)
走向世界走向現(xiàn)代
——湯一介先生訪談錄
哲學(xué):走向?qū)嵺`
——訪著名哲學(xué)家湯一介
文化歷程的反思與展望
湯一介:給百年思想方程一個(gè)新解
復(fù)興文化書院獨(dú)缺大師之魂
湯一介:談中國(guó)文化書院
湯一介:傳統(tǒng)是根
當(dāng)年常陪馮友蘭先生挨斗
湯一介:在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代化”間踏出哲學(xué)道路
功在當(dāng)代利在千秋
——訪著名學(xué)者、《儒藏》編纂與研究首席專家湯一介
湯一介:“學(xué)而不厭,誨人不倦”
正處于偉大復(fù)興前夜的中華民族需要“反本開新”
——北京大學(xué)教授湯一介訪談錄
哲學(xué)家湯一介(一)
用寬容、明智、理性的學(xué)術(shù)視角研究宗教
——訪北京大學(xué)著名教授湯一介先生
湯一介:給中華文化一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?
湯一介:事不避難,義不逃責(zé)
湯一介的哲學(xué)之路
湯一介:自由的思想最重要
湯一介:師者諄諄儒骨仁心
湯一介先生談治學(xué)門徑
湯一介:正道滄桑
湯一介:思想自由是最重要的
湯一介:世事蒼茫成云煙六經(jīng)責(zé)我開生面
“和而不同”,中國(guó)和平崛起擁抱世界
——專訪北京奧運(yùn)會(huì)開閉幕式文化藝術(shù)顧問湯一介教授
湯一介:自由是一種創(chuàng)造力
湯一介:未名湖畔的哲學(xué)名宿
不斷提出問題推動(dòng)思想進(jìn)步
——訪北京大學(xué)湯一介教授
國(guó)學(xué)大師湯一介先生訪談錄
湯一介:否定普世價(jià)值無法建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)
不要把儒家“意識(shí)形態(tài)化”
——專訪北京大學(xué)儒學(xué)研究院院長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯一介
湯一介專訪:思騁寰宇界歲礪金玉心
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文化多元化趨勢(shì)
——訪湯一介、樂黛云教授
湯一介、樂黛云獲加榮譽(yù)博士學(xué)位
閑情寄趣
——記湯一介、樂黛云夫婦
湯一介、樂黛云:愛情之樹常青
著名學(xué)者湯一介、樂黛云
湯一介、樂黛云:“學(xué)術(shù)上不能有指導(dǎo)思想”
湯一介、樂黛云:同行在未名湖畔
湯一介、樂黛云:未名湖畔學(xué)界雙璧
經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化問題
——湯一介、樂黛云講演及訪問
在平等交流中求同存異,在理解對(duì)話中追求創(chuàng)新
——湯一介、樂黛云教授訪談錄
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重視哲學(xué)史方法論的研究
——讀《郭象與魏晉玄學(xué)》
傅偉勛教授對(duì)《郭象與魏晉玄學(xué)》的評(píng)論
蒙特利爾世界哲學(xué)會(huì)紀(jì)行(節(jié)錄)
迎湯一介教授來新亞書院講學(xué)
湯一介先生與中國(guó)解釋學(xué)的探索
《中國(guó)精神文化大典?哲學(xué)卷?湯一介條》
如切如磋,砥礪相生
——編者前言
事不避難,義不逃責(zé):湯一介對(duì)新時(shí)期中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)
既開風(fēng)氣也為師
——中國(guó)哲學(xué)范疇研究啟示錄
以“內(nèi)在超越”為中心的思考
湯一介先生與“普遍和諧觀念”的重構(gòu)
和親、和諧及其他
——賀湯一介先生八十華誕
哲學(xué)家湯一介(二)
大音希聲
——記北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介
自序
本卷雖以《和記者談心——記者的訪問記》為書名,但實(shí)際上是由三部分組成。第一部分是記者對(duì)我的單獨(dú)訪問,這種訪問大約有上百次,我只選了三十幾次,為的是避免重復(fù)。第二部分是對(duì)我和樂黛云共同的訪問,但實(shí)際上也是我們各人談各人的,并沒有在思想上進(jìn)行交鋒。第三部分是我的一些同行、學(xué)生或者記者寫對(duì)我的認(rèn)識(shí)和我的思想的了解。我想也許可以幫助讀者從多方面對(duì)我的為學(xué)為人有所了解。
人無完人,學(xué)者的學(xué)術(shù)思想也沒有可能是完全正確的,沒有什么“放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理”。在學(xué)術(shù)思想上、在理論的論述上(特別是哲學(xué)學(xué)科),哲人應(yīng)該謙虛,應(yīng)該善于傾聽不同的聲音。我常常喜歡引用兩段頗有啟發(fā)性的名言警告自己,也介紹給我的同行和學(xué)生。一段是恩格斯在《反杜林論》草稿片段中說的:“在黑格爾以后,體系說不可能再有了。十分明顯,世界構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的體系,即有聯(lián)系的整體。但是對(duì)這個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是以對(duì)整個(gè)自然界和歷史的認(rèn)識(shí)為前提的,而這一點(diǎn)是人們永遠(yuǎn)達(dá)不到的。因而,誰要想建立體系,誰就得用自己的虛構(gòu)來填補(bǔ)無數(shù)空白,即是說,進(jìn)行不合理的幻想,而成為觀念論者!倍鞲袼梗骸妒澜缡怯新(lián)系的整體?對(duì)世界的認(rèn)識(shí)》,見北京大學(xué)哲學(xué)系編:《恩格斯〈反杜林論〉參考資料》附錄,137頁,1962。另一段是羅素在其《西方哲學(xué)史》中說的:“不能自圓其說的哲學(xué)決不會(huì)完全正確,但是自圓其說的哲學(xué)滿可以全盤錯(cuò)誤。最富有結(jié)果的各派哲學(xué)向來包含著顯眼的自相矛盾,但是正為了這個(gè)緣故才部分正確!绷_素:《西方哲學(xué)史》下冊(cè),馬元德譯,143頁,北京,商務(wù)印書館,1976。這兩段話對(duì)我們研究哲學(xué)或其他文化學(xué)的人是非常有意義的。無論我寫的論文,或我與記者的談話,我從不認(rèn)為它們都正確,但我努力做到說我想說的,我愿意說真話,特別是對(duì)年輕人,我不能說假話。因此,在和記者談話中我往往是說得比較多而且坦誠(chéng),但我要求他們?cè)诎l(fā)表時(shí),先讓我看看樣稿,并往往會(huì)刪去一些不宜見報(bào)的話。這樣免得給我和記者(甚至該報(bào)刊)帶來什么麻煩,但發(fā)表出來的可以說都是我想說的。我有自知之明,由于我的知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷和不甚開闊的眼界,我講的話定會(huì)有錯(cuò),但只要我認(rèn)識(shí)到,我是愿意糾正的。