內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書作者納塔莉?戈德堡是一位著名寫作導(dǎo)師，其著作被視為教授寫作和寫作治療的經(jīng)典范本，銷量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)，并被譯介為十幾種語(yǔ)言在世界多地被廣泛閱讀和學(xué)習(xí)。她所教授的寫作方法**了技巧，直抵創(chuàng)作力的真正源泉——心靈，“原始的、充滿能量的、鮮活而饑餓的”心靈。
如何擠出時(shí)間寫作、如何發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)人風(fēng)格、如何寫出活靈活現(xiàn)的語(yǔ)句、如何克服拖延癥和寫作瓶頸，凡此種種，都能在本書中找到貼心、實(shí)用、幽默的良策，書中包括三十多個(gè)“試一試”，刺激你動(dòng)筆寫作。
書中也談到了更高層面上的作者任務(wù)：平衡日常職責(zé)和寫作事業(yè)；坦然面對(duì)成敗得失；學(xué)會(huì)在生活和藝術(shù)中接受自我。
正如納塔莉的讀者們所說(shuō)，閱讀《心靈曠野》，將會(huì)改變你的寫作方式，甚至改變你的人生。
“寫作是一個(gè)裂縫，從這里你可以鉆進(jìn)一個(gè)更廣闊的的世界，進(jìn)入你的心靈曠野”。
納塔莉?戈德堡是“寫作禪”的創(chuàng)始人，倡導(dǎo)“用寫作來(lái)修行”，1986年出版代表作《再活一次：用寫作來(lái)調(diào)心》（Writing Down the Bones:Freeing the Writer Within），成為北美教授寫作和寫作治療的必讀經(jīng)典。她認(rèn)為，在你找到自己的寫作方式和風(fēng)格之前，寫作練習(xí)的訓(xùn)練是幫助你進(jìn)入寫作、熟悉寫作基本形式非常好的方式。寫作練習(xí)就像禪宗里的冥想一樣，需要你長(zhǎng)期堅(jiān)持做下去。寫作練習(xí)讓你注意到你的心靈，并相信它、理解它，這是寫作的根本。掌握了根本，你就可以寫任何東西。
做你自己，盡情呼吸，盡情生活，還有別忘了寫作。無(wú)論如何，堅(jiān)持寫就對(duì)了！
你悉心照料一樣?xùn)|西，它就會(huì)活很久。學(xué)習(xí)寫作也是。
作家沒辦法以禪師的方式教學(xué)。我們可以去聽一門作家的課，但這是不夠的。課堂上我們看不到作家如何安排日常生活、如何找到寫作靈感。我們坐在教室里，學(xué)習(xí)什么叫敘述，卻想不明白如何去實(shí)踐。A不會(huì)導(dǎo)致B。我們無(wú)法完成這關(guān)鍵的一躍。因此寫作總是只存在于書架上的小說(shuō)里，在教室的黑板上被討論著，而我們只能傻傻地坐在座位上。我認(rèn)識(shí)許多人，他們渴望成為作家卻不知從何下手。在成為作家的道路上，有一條巨大的鴻溝，就像一道裂開的傷口。
寫作如參禪，它將你帶回到自然的心理狀態(tài)，回到心靈的曠野，那里可沒有修剪成排的劍蘭。心靈是原始的、充滿能量的，是活的，也是饑渴的。大腦思考事物的方式并不像我們從小被教育的那樣中規(guī)中矩、有禮有節(jié)。
讀一本關(guān)于寫作的書與真正坐下來(lái)寫是兩碼事。所謂知難行易，正是這個(gè)道理。
光看關(guān)于寫作的書是不夠的。要想成為作家，要有一定的生活方式，并以一定的方式去觀察、思考、存在。這是一種傳承。
作家們把所學(xué)所知傳遞下去，就像我對(duì)禪宗的大部分了解，都是片桐禪師面授于我的。
舉個(gè)例子，我剛搬到明尼阿波利斯市，想要學(xué)習(xí)佛學(xué)。此前我住在博爾德市，師從一位藏族老師。這一藏傳派系講究排場(chǎng)。學(xué)習(xí)中心規(guī)模很大，我們需要等上好幾個(gè)月才能與老師面談一次，并且需要穿著盛裝去見他。
在明尼阿波利斯，我打電話給禪修中心，問能不能約個(gè)時(shí)間拜訪那里的禪師。電話那頭的男人說(shuō)話帶著很重的日本口音，他讓我直接過(guò)去。我這才意識(shí)到他就是禪師。我連忙穿上盛裝趕過(guò)去。片桐禪師走下樓梯，下身穿一條牛仔褲，上身穿一件寫著“Marcy School Is Purr-fect”（馬西學(xué)校很完美，喵）的綠色T恤，T恤上印著一只貓的圖案。他的小兒子讀馬西小學(xué)。我們聊了十分鐘，平淡無(wú)奇。然后我離開了，感覺毫無(wú)所獲。
大約一個(gè)月后，禪宗簡(jiǎn)報(bào)的工作人員給我打電話，問我能不能為秋季刊采訪一下片桐禪師。我答應(yīng)了。采訪當(dāng)天的早晨，我醒來(lái)后滿腦子想的都是該買什么顏色的窗簾。那是1978年，彼時(shí)我剛結(jié)婚。在開車去禪宗中心采訪的途中，窗簾的問題一直在我腦海里揮之不去。我打算速戰(zhàn)速?zèng)Q搞定訪問，然后火速趕往紡織品店。
我把車停在禪修中心前，沖下車。此時(shí)我已經(jīng)遲到了好幾分鐘。等我走到一半，突然想起來(lái)筆記本落在了車前座。我又沖回去，拿上筆記本，跑到禪修中心的后門。我一把推開門，轉(zhuǎn)過(guò)拐角，猛然停了下來(lái)：穿著黑色袈裟的禪師正站在廚房的水池邊，給一株粉色的蘭花澆水。這株蘭花是他三個(gè)星期前得到的。有人從夏威夷的一個(gè)佛教婚禮上給他帶回來(lái)，我也參加了那場(chǎng)婚禮。時(shí)隔三周，蘭花依然鮮活如初。
“禪師！”我手指著蘭花，驚詫不已。
“是的�！彼D(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面帶微笑。我感受到他身上每一個(gè)細(xì)胞的存在，“你悉心照料一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西就會(huì)活很久�！�
這是我與他展開真正交流的開端。我從片桐禪師那里學(xué)到了很多。我認(rèn)識(shí)到了自己的無(wú)知、傲慢、固執(zhí)，也懂得了仁慈與同情。這些并不是通過(guò)批評(píng)或表?yè)P(yáng)學(xué)到的。他既沒有批評(píng)我，也沒有表?yè)P(yáng)我。他就在那里，與他的生命同在，耐心地、長(zhǎng)久地等著我也能夠與我的生命同在，等著我覺醒。
作家沒辦法以禪師的方式教學(xué)。我們可以去聽一門作家的課，但這是不夠的。課堂上我們看不到作家如何安排日常生活、如何找到寫作靈感。我們坐在教室里，學(xué)習(xí)什么叫敘述，卻想不明白如何去實(shí)踐。A不會(huì)導(dǎo)致B。我們無(wú)法完成這關(guān)鍵的一躍。因此寫作總是只存在于書架上的小說(shuō)里，在教室的黑板上被討論著，而我們只能傻傻地坐在座位上。我認(rèn)識(shí)許多人，他們渴望成為作家卻不知從何下手。在成為作家的道路上，有一條巨大的鴻溝，就像一道裂開的傷口。
在圣菲美國(guó)新墨西哥州州府。有一名事業(yè)有成的律師決定轉(zhuǎn)行當(dāng)作家。他辭掉了工作，緊接著就開始著手寫小說(shuō)，他的計(jì)劃戛然而止——他的筆停留在第一頁(yè)。此前他除了法律簡(jiǎn)報(bào)，什么也沒寫過(guò)。他以為可以將律師的思維轉(zhuǎn)嫁到創(chuàng)意寫作上，事實(shí)卻是不可以。兩年后，他仍在寫作的道路上苦苦掙扎。我告訴他說(shuō)：“布魯斯，你得換一種眼光看世界，換一種方式在這個(gè)世界生活。你已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域。你不能穿著三件套西服就跳進(jìn)寫作這個(gè)湖。要在這個(gè)湖里游泳，你得換一身行頭�！�
我的另一本書《再活一次》首次出版后的一天下午，優(yōu)秀的南方小說(shuō)家塞西爾·道金斯（Cecil Dawkins）讀完之后，緩緩開口對(duì)我說(shuō)道：“哎呀，納塔莉，這本書會(huì)很火的。讀完這本書，人們會(huì)對(duì)作者有一個(gè)更深入的了解。讀者真正想要的，”她邊點(diǎn)頭邊說(shuō)，“就是深入地了解作者。即使是一本小說(shuō)，他們也希望了解作者�！�
人與人之間的孤立是可怕的。我們渴望相互聯(lián)結(jié)，找到寫作的意義�！澳阍鯓由睿磕阍谙胧裁�？”我們問作者。我們都在尋找暗示、故事和例子。
我希望通過(guò)分享我的經(jīng)驗(yàn)，從而在寫作這條路上幫到我的讀者。
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