《基督教的無神論》是由德國哲學(xué)家恩斯特·布洛赫寫作、金壽鐵(筆名夢海)翻譯的作品。布洛赫是20世紀(jì)德國著名哲學(xué)家,是第二次世界大戰(zhàn)后德國有獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義哲學(xué)家和對馬克思主義傳統(tǒng)做出創(chuàng)新的人物。布洛赫的著作是具有包羅萬象性質(zhì)的形而上學(xué)體系。在哲學(xué)的貧乏時(shí)代,布洛赫通過一系列偉大著作使形而上學(xué)重新成為真理與現(xiàn)實(shí)。這部著作是其中之一。著作包含七章,分別是“圍繞邊緣”“憤怒與愚蠢”“普羅米修斯也是一部神話”“關(guān)于耶和華想象中的出走,神正論的自我解除”“或凱撒或基督”“或羅格斯或宇宙”“生命勇氣的根源”。這部著作是一部劃時(shí)代的作品,作者在書中賦予基督教以偵探式的啟蒙深度和異端宗教的深度,認(rèn)為“只有一個(gè)無神論者才能成為一個(gè)好的基督徒,反之,只有一個(gè)基督徒才能成為一個(gè)好的無神論者”。
目 錄
反抗與叛逆的基督教
———恩斯特·布洛赫 《基督教中的無神論》中譯本序 (1)
前言 (1)
第一章 圍繞邊緣 (1)
。豹敝皇羌澎o地 (1)
。勃狈纯姑⒋ (1)
。唱迸`語言的視野 (2)
4興登堡的髭須 (4)
。氮边@話橫著走 (6)
第二章 憤怒與愚蠢 (7)
。丢辈辉偃绱斯ы (7)
。藩睆膰@息到咕噥 (7)
。釜本芙^與惡劣地去魅的人 (9)
。躬笔ソ(jīng)及其語言中奇異的遍及性 (12)
。保蔼狈凑摚旱聡鹘痰淖詈笸ǜ (17)
。保豹惫蝗绱耍簽檎l而作的圣經(jīng)? (25)
第三章 普羅米修斯也是一部神話 (28)
。保勃弊约焊吒咛 (28)
。保唱睆墓緡伒奖г (28)
。保椽薄爸骺释诤诎抵芯幼 (29)
。保氮笔ソ(jīng)中的相反原則:創(chuàng)世記和啟示錄 (“看哪,這太好了”,“看哪,我把一切都更新了”) (30)
。保丢鄙裨捴械膮^(qū)分,反對布爾特曼單純的靈魂休息,但同樣反對奧托與卡爾·巴特去人性化的遮蔽者,包括普羅米修斯在內(nèi)的一切神話都要求脫神話化嗎? (36)
。保藩标P(guān)于馬克思主義與宗教的關(guān)系 (64)
。保釜弊鳛閭商绞降氖ソ(jīng)批判:被壓迫文本中的紅色導(dǎo)線與神正論的解除 (78)
第四章 關(guān)于耶和華想象中的出走,神正論的自我解除 (94)
。保躬逼駴]有追隨者 (94)
。玻蔼币痪渎勊绰劦囊d的話,完整的啟程 (94)
。玻豹蓖粐鰜淼墓爬蠄D像;對于蛇的第一次觀察 (95)
。玻勃彼衅渌褡鍖o態(tài)神的圖像的突破;對于出走之光
(《出埃及記》13章 21節(jié))的第一次觀察 (100)
。玻唱蹦眉(xì)耳人與先知,從宇宙道德預(yù)見中遷出的耶和華 (106)
。玻椽比棠偷慕缦,約伯或不是從神之中,而是從耶和華想象
本身中出走,彌賽亞主義的敏銳性 (132)
第五章 或愷撒或基督? (151)
。玻氮蔽覀?nèi)祟愂嵌嗝捶序v的存在 (151)
。玻丢睖睾团c “他的盛怒之光”(威廉·布拉克) (152)
。玻藩蓖度胍腿A之中的耶穌 (154)
。玻釜辈皇亲鳛樯褡佣亲鳛榛桨堤柕娜俗樱弧巴鯂
秘密” (175)
。玻躬比俗拥膫ゴ笠蚕Я,王國是 “微小的” (186)
。常蔼比俗拥姆Q號是末世論的,后來的 “主—基督”稱號僅僅是
為了狂熱崇拜 (192)
。常豹睙o保留的基督中心特征,根據(jù) 《約翰福音》17章,
“福音的秘訣” (198)
。常勃笔雇奖A_所謂十字架的忍耐,關(guān)于復(fù)活與生命的召喚 (205)
。常唱痹僬摚罕M管是殉道,但聲稱是神秘欲望的復(fù)活,升天,
再臨,甚至 “同一性”也絲毫無損于護(hù)民官耶穌 (213)
。常椽睂τ谏叩牡诙斡^察 (參見第 21章):歐菲斯派 (219)
。常氮睂 “出走之光”的第二次觀察 (參見第 22章):馬吉安,
這個(gè)世界所沒有的某個(gè)陌生神的消息 (227)
第六章 或邏各斯或宇宙? (235)
。常丢遍T前的呼喚 (235)
。常藩倍矶λ古c塞壬 (236)
。常釜边w出,斯多亞學(xué)派以及諾斯替派中的宇宙 (238)
。常躬毙窍嗌裨捯约笆ソ(jīng)中附加的巴比倫—埃及的地球生活與
星空圖像 (243)
。矗蔼卑凑Z:阿卡狄亞與烏托邦 (250)
。矗豹卑凑Z:崇高的一對,或者愛之中的月亮和太陽 (261)
。矗勃痹僬撨壐魉股裨捇蛉伺c精神:費(fèi)爾巴哈的理論:
神為什么是人?基督教神秘主義 (277)
。矗唱痹谶壐魉股裨捴欣^續(xù)起作用的結(jié)果:圣靈降臨節(jié),“來吧,
圣靈”,沒有自然的王國形態(tài) (288)
。矗椽狈凑摚盒窍嗌裨拰儆诖税妒澜,斯賓諾莎的泛神論,“神
或自然”中不可反駁的遺產(chǎn),“王國”烏托邦中與基督教
思想一道起作用的自然問題 (299)
。矗氮辈⒎遣⑿,但令人驚異的特性:人類學(xué)和唯物論都闖入
“神性超越者”而占據(jù)神的位置 (307)
第七章 生命勇氣的根源 (312)
。矗丢辈⒎亲銐 (312)
。矗藩比嗽谀姆矫婵梢圆扇¢_放態(tài)度? (313)
48真正的啟蒙既不會(huì)成為無聊陳腐的東西,也不會(huì)成為
無背景的東西 (314)
。矗躬痹谥T如神本質(zhì)一類的反擊中,啟蒙和無神論并不與
“惡魔般的東西”相遇 (319)
。担蔼鄙職庵械牡赖乱蛩睾徒K極根源 (331)
目 錄。场 。担豹笔顾赖挠職獬蔀榭赡艿母椿騿⒊ (340)
52饑餓,“關(guān)于某事的夢”“希望之神”,為了
我們的事物 (350)
。担唱苯Y(jié)論:馬克思與異化的解除 (354)
附錄一 “體系的時(shí)代終止了”
———與 A賴夫的談話 (362)
附錄二 恩斯特·布洛赫年譜 (372)