手語是聾人的語言，手語對聾人的影響是多方面的。從手語和聾人社會(huì)產(chǎn)生的時(shí)候起，手語就對聾人社會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，隨著聾人社會(huì)的發(fā)展，手語對聾人社會(huì)的影響也愈來愈大。在聾校，手語作為教育教學(xué)的主要工具之一起著不可替代的作用，如何使聾生通過使用規(guī)范的手語來達(dá)到學(xué)習(xí)書面語言的目的，是擺在廣大聾教育工作者面前的重要問題。

　　讓我們簡單回顧一下聾教育的發(fā)展歷史。18世紀(jì)中期，聾人在聾教育中起著主導(dǎo)作用，他們大多采用純手語進(jìn)行教學(xué)。而到了1880年，在意大利米蘭召開的國際聾人會(huì)議上卻認(rèn)為手語的使用抑制了口語和語言的發(fā)展。結(jié)果是口語主義（運(yùn)用口語、唇讀法和殘余聽力，不用手勢交流）占了上風(fēng)，并一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代中期。70年代中期，受對聾童強(qiáng)調(diào)口語教學(xué)這一傳統(tǒng)觀念的影響，“全面交流”（或稱“同步交流”）的教學(xué)方法被提出。該教學(xué)法集談話、唇讀、猜測手勢、身體語言、形態(tài)語言等各種交流形式于一體，旨在發(fā)展聾人的語言能力。然而研究表明，“全面交流”法仍存在幾個(gè)固有的問題：

　　第一，盡管聾人的權(quán)力得到重視，但卻忽視了教師的交流能力應(yīng)有的變化。如很少有人強(qiáng)調(diào)教師要提高他們運(yùn)用手語表達(dá)和接受信息的技能。

　　第二，全面交流法中的語言能力往往被理解成運(yùn)用語法規(guī)范的語言能力。這種理解忽視了聾童在交流中存在有舒適性的需要，忽略了語言的交際功能——重在意義而非形式。該教學(xué)法仍然沒有走出口語教學(xué)法的困境。

　　縱觀聾教育的發(fā)展歷程，我們可以得出這樣的結(jié)論，口語教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的是精通單語（書面語）和辨別單文化（健聽人文化），只強(qiáng)調(diào)健聽人文化和書面語的重要性，從一個(gè)側(cè)面否定了一些聾童應(yīng)有的選擇可行語言和聾文化的權(quán)力。同樣的道理，純手語教學(xué)只是將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換到聾文化和手語的氛圍中，學(xué)生學(xué)習(xí)健聽人文化的重要性和書面語言也受到阻礙。為了取得平衡和讓聾童得到兩種語言的、文化的熏陶，20世紀(jì)80年代，雙語雙文化的教學(xué)形式被提出，而且研究也表明，雙語雙文化并不妨礙而是提高了聾童的口語能力、讀寫能力、學(xué)習(xí)水平、社會(huì)學(xué)習(xí)成績、認(rèn)知功能和自我意識(shí)。雙語雙文化強(qiáng)調(diào)：

　　第一，要擺脫讓聾童完全適應(yīng)聽力社會(huì)文化類型的思想。

　　第二，推崇雙文化的自然關(guān)聯(lián)性。

　　第三，把手語看作聾人的基本語。

　　第四，承認(rèn)聾文化的存在。

　　雙語雙文化是人類文明的體現(xiàn)和進(jìn)步的標(biāo)志，國外已經(jīng)廣泛地開展起這種教育研究，并被聾人、聾教育工作者以及聾人親屬所贊同。在中國雙語雙文化的教學(xué)形式已經(jīng)在聾校初見端倪。為實(shí)施這一教學(xué)形式，首先要考慮根據(jù)國外對雙語雙文化的現(xiàn)有理論和中國的現(xiàn)實(shí)，改進(jìn)我國聾�，F(xiàn)行的教學(xué)環(huán)境，建立起一種新的機(jī)制。如在聾校開設(shè)規(guī)范的手語課，研究聾人手語語法，制定適合的教學(xué)材料，徹底改變目前手語的混亂狀況，讓聾校師生都掌握手語，不斷提高駕馭手語的能力。