黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！大詩人李白的詩給了我們關(guān)于黃河的無盡遐想。黃河發(fā)源于我國的青海省，流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南，在山東注入渤海。自古以來，黃河就被看作中華民族的母親河，她哺育了中華文明，也哺育了沿岸的城市，這些城市中有一部分有幸成為古代王朝的都城。2016年，在央視《百家講壇》，我選擇了黃河上的15座古都，錄制完成了15集《黃河上的古都》節(jié)目。這本書就是在這個節(jié)目的基礎(chǔ)上加工、整理而成的。

在講座中，根據(jù)建都時間、歷史影響以及城市發(fā)展的延續(xù)性，按照自下游向上游的順序，我依次選擇了淄博、曲阜、安陽、邯鄲、開封、鄭州、洛陽、西安、咸陽、太原、大同、呼和浩特、銀川、蘭州和西寧這15座古都進行介紹。綜合起來看，這15座古都部分曾經(jīng)是統(tǒng)一王朝的都城，包括：安陽、開封、鄭州、洛陽、西安、咸陽；部分是分封的王國或割據(jù)王朝的都城，包括：淄博、曲阜、邯鄲、太原、大同、蘭州和西寧；少部分是周邊游牧民族政權(quán)的都城，其中有呼和浩特和銀川。按照通行的古都學(xué)理論，這些都屬于古都的范疇。對這15座古都的選擇還有三點需要說明：第一，沒有選擇四川的城市，原因是黃河流經(jīng)四川的距離很短，四川沿黃河一線沒有古都城市；第二，增加了河北的邯鄲，因為春秋戰(zhàn)國時期黃河古河道流經(jīng)邯鄲地區(qū)；第三，把與黃河有一定距離的曲阜、大同也作為黃河古都看待，這是因為這兩座城市在古代一直處在黃河文化圈之內(nèi)，既長期受到黃河文明的直接影響，又反過來影響了黃河文明的發(fā)展進程。

為什么選擇黃河上的這些古都進行講解呢？首先，城市是文化的載體。黃河上的古都更是黃河文明的重要載體，博大精深的黃河文明密碼就隱藏在這些古都里。其次，黃河文明是中華文明的搖籃，中華文明的核心價值觀念和行為規(guī)范大都來源于黃河文明。通過對黃河上這些古都的介紹，將有助于我們弄清楚中華文明是從哪里起源的，如何走過了漫長的歲月；又有助于我們思考中華文明如何才能走向光明的未來！

2015年，我在央視《百家講壇》主講的《六大古都》基礎(chǔ)上出版了《程遂營講六大古都》（以下簡稱《六大古都》）。在書中，我一再強調(diào)一個觀點：和人一樣，城市是有個性的！在《六大古都》中，我分別用金、中、水、風(fēng)、詩、和六個字來分別概括西安、洛陽、開封、南京、杭州和北京的城市個性。在《黃河上的古都》中，我依然堅持這樣一個思路。不同的是，本次講座根據(jù)黃河古都的不同個性，設(shè)計了四種不同的講解方式：一種是從影響力最大的城市文化符號入手，圍繞這個文化符號把城市演進過程串聯(lián)起來，使城市文化更立體、更鮮明，更易于被人認識和接受。比如：田忌賽馬話淄博圣人凡事話曲阜胡服騎射話邯鄲孝文改革話大同阿房宮賦話咸陽塞外青城話呼市就是這樣。另一種是從建都的主要時代入手，把建都期間的主要人物和事件，依據(jù)其影響力和重要性進行講解。比如：殷商密碼話安陽西夏王都話銀川。還有一種則是根據(jù)古都的歷史地位和作用，從獨特的視角解讀古都文化。比如：食為民天話鄭州風(fēng)光八面話太原天塹通途話蘭州美好愿景話西寧。最后一種是幾座被學(xué)術(shù)界公認的大古都。為了區(qū)別于《六大古都》，在這次講座中，選取了特別的視角，比如千年包公話開封選擇了一個代表性人物，而獅子入華話洛陽馬到成功話西安則選擇了兩種代表性動物，嘗試給觀眾和讀者以耳目一新的感覺。

黃河上的古都絕大多數(shù)都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。在工業(yè)文明時代，這些城市的發(fā)展滯后，即使如黃河上的大古都西安、洛陽、開封等也都風(fēng)光不再，讓位給了北京、上海、廣州。那么，應(yīng)該怎樣看待這個問題呢？我個人認為：

第一，黃河文明是中華文明的根源。在古代社會，中國最發(fā)達的城市大多都位于黃河流域、長江流域，或者大運河沿岸。為什么呢？因為那時候是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)耕時代，水資源豐富、土地肥沃、交通便利的內(nèi)陸城市就容易發(fā)展起來，成為全國或區(qū)域的政治、經(jīng)濟和文化中心城市。產(chǎn)生于這些城市的仁愛、禮儀、孝悌、包容、和諧、和平、誠信、智慧、大同等重要的價值觀念、行為規(guī)范，已經(jīng)深深植根于中華文化之中，成為中華民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱，去掉這些東西，中華文明的歷史將要被重新改寫！

第二，黃河流域仍然是我國農(nóng)耕和糧食的主要區(qū)域。民以食為天！我國是人口大國，糧食安全關(guān)系到國計民生。我國農(nóng)耕區(qū)域是從黃淮平原、關(guān)中平原，然后逐漸擴大到四川盆地、江南地區(qū)的。與此同時，黃河中上游的河套平原、蘭州盆地、河湟谷地等也成為北方和西北主要的農(nóng)業(yè)區(qū)。這些區(qū)域一方面支撐了呼和浩特、銀川、蘭州、西寧等黃河城市逐漸崛起成為古代的都城，另一方面也大大緩解了北方、西北地區(qū)的糧食問題。比如，河湟谷地從面積上只占青海的三十分之一，但河湟谷地出產(chǎn)的糧食等農(nóng)產(chǎn)品卻占了整個青海省的80%以上。所以，不可想象在北方和西北地區(qū)如果沒有河湟谷地、蘭州盆地、河套平原這三塊廣闊的農(nóng)業(yè)區(qū)，將會帶來怎樣嚴重的糧食危機和生存問題！所以，在這些生態(tài)相對脆弱的農(nóng)業(yè)區(qū)，要謹慎推進工業(yè)化和城市化進程，使那里的農(nóng)業(yè)能夠得到持續(xù)、健康的發(fā)展，維系邊防的安全、國家的安定。

第三，建立城市文化自信。城市是什么？城市是一種生活空間，城市服務(wù)的對象是市民，城市發(fā)展的目的是為了讓市民生活得更美好！所以，衡量城市發(fā)展水平的標(biāo)尺并非只有GDP一個標(biāo)準(zhǔn)，還有城市環(huán)境、城市文化、城市居民的幸福指數(shù)，等等。歷史是割不斷的，黃河古都一般都有幾百年、甚至上千年的歷史，積淀了豐富的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)，擁有優(yōu)美的生活環(huán)境。所以，黃河古都不能妄自菲薄，要弄明白自己的城市有什么文化資源，搞清楚自己的家底，合理保護和利用這些珍貴的文化資源，建立起城市的文化自覺、文化自信！

第四，理性尋求城市發(fā)展。一個人的個性決定一個人的命運；一座城市的個性也決定一座城市的命運。而眼下，在城市化進程中，千城一面的趨勢正在使很多城市失去個性。黃河古都怎么對待這個問題呢？在紐約，帝國大廈是城市的地標(biāo)；在倫敦，大本鐘是城市的地標(biāo)。而在西安，大雁塔就是城市的地標(biāo)；在蘭州，中山橋就是城市的地標(biāo)。西方城市流行肯德基、麥當(dāng)勞，而在黃河古都，老百姓把面食做到了極致，蘭州市民離不開牛肉拉面，開封老百姓喜歡小籠包子。上海可以建迪士尼樂園，但并不意味著長安和洛陽也要建，有兵馬俑、華清池，有龍門石窟、白馬寺，就足以和迪士尼樂園相媲美了！所以，在黃河古都中，歷史文化就是城市的靈魂。應(yīng)該理性對待古街道、古城墻、古建筑、傳統(tǒng)小吃、傳統(tǒng)娛樂，合理規(guī)劃城市格局，使每座黃河古都都能彰顯出個性和魅力，成為本地市民生活的樂園、外來游客向往的圣地。

第五，還要清醒地看到：一方面，自邁入歷史文明時期，我們中華兒女在黃河流域的大規(guī)�；顒右堰_五千年，黃河流域的土壤肥力在減退、黃河流域的植被在減少、黃河的水質(zhì)污染在加劇，黃河母親已不堪重負。另一方面，隨著現(xiàn)代城市化、工業(yè)化進程加快，沿岸的城市除了飲用水、灌溉用水，還有發(fā)電用水、工業(yè)用水都要依賴黃河。

所以，對于黃河上的古都而言，黃河在今天的重要性不僅沒有削弱，反而更加凸顯。如何理性對待黃河和黃河文明，也許是黃河上的古都乃至所有中國人必須面對的一個永久性話題，也是對中華民族智慧的終極考量！