《社會學大綱》是李達在國立北平大學法商學院任教授時所作，是中國馬克思主義哲學史上具有里程碑意義的名著。全書由五篇組成，分別是：唯物辯證法；當作科學看的歷史唯物論；社會的經(jīng)濟構(gòu)造；社會的政治建筑；社會的意識形態(tài)。*在向延安抗日軍政大學和哲學研究會推薦本書時，稱這是中國人自己寫的*本馬克思主義哲學教科書。
◆中國馬克思主義哲學史上一本具有里程碑意義的名著。
◆*讀過十遍的書。
◆被*譽為中國人自己寫的*本馬克思主義哲學教科書。
◆全書思想深刻，對認識社會，了解社會變遷中內(nèi)在的動因，具有指導性意義。
◆已故湖南大學、武漢大學校長，中國哲學學會會長的哲學力作。
◆*閱讀過十遍，并作了推薦。
◆中國人自己寫的*本馬克思主義哲學教科書。
編輯說明
《社會學大綱》是李達在國立北平大學擔任教授時的著作，1935年由北平大學法商學院作為講義印行，1937年由上海筆耕堂書店出版，1948年中原新華書店根據(jù)毛澤東的意見重版了此書。新中國成立后，又經(jīng)多次再版，為馬克思主義在中國的傳播做出了巨大貢獻。全書內(nèi)容豐富、思想深刻，曾被毛澤東譽為中國人自己寫的第一本馬列主義哲學教科書。據(jù)郭沫若回憶，毛澤東在延安的一次小型座談會上講過，李達寄給他的《社會學大綱》，他已經(jīng)讀了十遍。
本次出版以1948年新華書店本為底本，盡可能地保留《社會學大綱》的原貌，僅對一些字句做了小幅度的修正，使之貼近當下的漢語習慣。書中的引文與所引的現(xiàn)通行版本略有不同，則未作改動。新華書店翻印時曾將有些術(shù)語改為通用譯語。為了方便讀者對照，特附上新華書店編輯部1948年寫的《翻印者的話》。
新華書店翻印者的話
原著者的這本書是抗戰(zhàn)以前由筆耕堂書店出版的�，F(xiàn)在為了適應(yīng)解放區(qū)讀者的需要起見，我們特依照該版本民國二十八年四月四版全部翻印。內(nèi)容除了把有些術(shù)語改為通用譯語，如布爾喬亞改為資產(chǎn)階級；普羅列達里亞改為無產(chǎn)階級；意底沃羅基改為意識形態(tài)；法則改為規(guī)律；德謨克拉西改為民主主義； 迂回經(jīng)驗論改為爬行經(jīng)驗論；榨取改為剝削；觀念論改為唯心論；階級沖突改為階級斗爭；現(xiàn)代社會改為資本主義社會；豪農(nóng)改為富農(nóng)；狄克推多改為專政，擬制改為偽裝等以外，其余一概照舊。惟為了便利閱者起見，分訂五冊，按照原來分篇，每篇訂成一本單行本，即一、唯物辦證法；二、歷史唯物論序言；三、社會的經(jīng)濟構(gòu)造；四、社會的政治建筑；五、社會的意識形態(tài)。
新華書店編輯部
一九四八年七月五日
第一版序
本書是前著《現(xiàn)代社會學》絕版以后的新著，內(nèi)容完全不同了。本書的原稿，是在最近三四年以內(nèi)逐漸寫成的。全書分為六篇，已經(jīng)寫成的，只有前五篇，并且第五篇分量較少，稍欠充實。第六篇未曾著手，而我的研究工作重心，已移到經(jīng)濟學貨幣學方面，因而預(yù)定的第六篇，最近實無暇編寫，我無時不在惦記著。
全書雖說尚未完成，而積存的原稿，已達四十余萬字。如果照舊把它擱置箱度中，聽憑老鼠們咬了去，不免對自己也欠忠實。所以我考慮的結(jié)果，決心把它付印了。
關(guān)于第六篇中國社會的研究大綱及材料等項，都已有了準備，只是無暇整理。但研究所得的結(jié)論，也不妨在這里略提幾句 。本書前五篇，是研討世界社會的一般及特殊發(fā)展法則的。至于中國社會，卻自有其特殊的形相和固有的特征，決不是一般原理之單純的例證。我認為中國社會，不是資本主義社會，也不是封建社會，而是帝國主義殖民地化過程中的社會�，F(xiàn)階段的中國人，必先認清自己的歷史使命，就是要使中國從這種過程中解放出來。為要完成這種使命，必須實現(xiàn)民主的統(tǒng)一，發(fā)展國民經(jīng)濟，改良農(nóng)工生活。全國人民，要一致團結(jié)起來，集中一切力量，準備民族奮斗，以求得中國之自由平等。這必須是現(xiàn)代全中國人的第一目的 。
關(guān)于本書編纂經(jīng)過，及所用參考書名稱，留待跋文中敘述。本書內(nèi)容，雖沒有新的創(chuàng)見，但基于數(shù)年的研究，自信還有一些新的收獲。至于不充分及欠妥當之處，留待他日補充修改。
李達
一九三七·四·一
第四版序
中國社會已經(jīng)踏進了偉大的飛躍的時代，我無數(shù)同胞都正在壯烈的犧牲著，英勇的斗爭著，用自己的血和肉，推動著這個大飛躍的實現(xiàn)，創(chuàng)造著這個大時代的歷史。這真是有史以來空前的大奇跡！可是，戰(zhàn)士們?yōu)橐行У倪M行斗爭的工作，完成民族解放的大業(yè)，就必須用科學的宇宙觀和歷史觀，把精神武裝起來，用科學的方法去認識新生的社會現(xiàn)象，去解決實踐中所遭遇的新問題，借以指導我們的實踐。這一部《社會學大綱》是確能幫助我們建立科學的宇宙觀和歷史觀，并鍛煉知識的和行動的方法的。因此，我特把這書推薦于戰(zhàn)士們之前。
李達
民國二十八年四月
李達（1890年10月2日1966年8月24日），字永錫，湖南零陵嵐角山鎮(zhèn)（今屬永州市）人，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一，卓越的哲學家、經(jīng)濟學家、教育家、法學家、馬克思主義理論家。北伐戰(zhàn)爭時期任國民革命軍總政治部編審委員會主席。曾任中共一大、二大和八大代表，一屆中共宣傳主任，歷任湖南大學、武漢大學校長，中國哲學學會會長。著有《社會學大綱》《實踐論解說》《矛盾論解說》，主編《唯物辯證法大綱》等。
第一篇：唯物辯證法
第一章：當作人類認識史的綜合看的唯物辯證法
第一節(jié)：唯物辯證法的前史
一、原始時代的人類的認識
二、古代自然哲學中的辯證法
三、古代唯心論哲學中的辯證法
四、中世哲學中積極的成分
五、近代初期的唯物論
六、德國古典哲學中的辯證法
第二節(jié)：唯物辯證法的生成及發(fā)展
一、唯物辯證法的歷史根據(jù)
二、費爾巴哈唯物論與黑格爾辯證法之批判的攝取
三、唯物辯證法的生成
四、唯物辯證法的發(fā)展
第二章：當作哲學的科學看的唯物辯證法
第一節(jié)：辯證唯物論的一般特征
一、哲學的根本問題之解決
二、唯心論的克服與辯證唯物論
三、物質(zhì)的概念
第二節(jié)：唯物辯證法的對象
一、當作世界觀與方法的統(tǒng)一看的唯物辯證法
二、辯證法、認識論與論理學的同一性
第三節(jié)：世界的發(fā)展與世界認識史的概觀
一、世界的統(tǒng)一及其發(fā)展
二、世界認識史的概觀
第三章：唯物辯證法的諸法則
第一節(jié)：對立統(tǒng)一的法則
一、對立物的統(tǒng)一及斗爭
二、當作辯證法的核心看的對立統(tǒng)一的法則
第二節(jié)：由量到質(zhì)及由質(zhì)到量的轉(zhuǎn)變的法則
一、質(zhì)、量、質(zhì)量
二、由量到質(zhì)及由質(zhì)到量的轉(zhuǎn)變
三、飛躍論
第三節(jié)：否定之否定的法則
一、否定之否定的法則的意義
二、否定與否定之否定
三、關(guān)于這個法則的曲解
第四節(jié)：本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式
一、本質(zhì)與現(xiàn)象
二、根據(jù)與條件
三、內(nèi)容與形式
第五節(jié)：必然性與偶然性、現(xiàn)實性與可能性、法則與因果性
一、必然性與偶然性
二、法則與因果性
三、可能性與現(xiàn)實性
第四章：當作認識論和論理學看的唯物辯證法
第一節(jié)：認識過程考察的根據(jù)、意識的生成
一、當作反映論看的認識論
二、意識與人類肉體的關(guān)系
三、動物的意識的生成過程
四、人類的意識的生成過程
第二節(jié)：感覺
一、當作認識的源泉看的感覺
二、感覺與思維
第三節(jié)：概念
一、表象
二、概念
第四節(jié)：判斷與推理、分析與綜合、歸納與演繹
一、判斷
二、推理
三、分析與綜合、歸納與演繹
第五節(jié)：形式論理學的批判
一、形式論理學的總批判
二、關(guān)于形式論理學的批判的問題
第二篇：當作科學看的歷史唯物論
第一章：歷史唯物論序說
第一節(jié)：歷史唯物論的對象
一、辯證唯物論與歷史唯物論的關(guān)系
二、社會的基礎(chǔ)
三、社會的上層建筑
四、社會的發(fā)展法則
第二節(jié)：當作歷史觀與方法、理論與實踐的統(tǒng)一看的歷史唯物論
一、歷史唯物論是社會發(fā)展理論與社會認識方法之統(tǒng)一
二、歷史唯物論是社會的理論與社會的實踐之統(tǒng)一
第二章：資產(chǎn)階級社會學及歷史哲學之批判
第一節(jié)：資產(chǎn)階級社會學之批判
一、資產(chǎn)階級社會學之先驅(qū)
二、資產(chǎn)階級社會學及其変遷的趨勢
第二節(jié)：資產(chǎn)階級歷史哲學的批判
一、康德與黑格爾的歷史哲學
第三篇：社會的經(jīng)濟構(gòu)造
第一章：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
第一節(jié)：勞動過程、自然與社會
一、勞動
二、勞動過程的三個要素
三、勞動過程之社會性
四、社會發(fā)展法則必須在社會內(nèi)部去探求
五、各派社會學說對于自然與社會的關(guān)系之謬論及其批判
第二節(jié)：生產(chǎn)力
一、當作社會發(fā)展的原動力著的生產(chǎn)力
二、生產(chǎn)力的社會性
三、生產(chǎn)力發(fā)展過程中技術(shù)與科學的作用
第三節(jié)：生產(chǎn)諸關(guān)系
一、生產(chǎn)諸關(guān)系之形成
二、生產(chǎn)諸關(guān)系的物質(zhì)性與社會性
三、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方法
第四節(jié)：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
一、生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系運動的內(nèi)容
二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的形式
三、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟構(gòu)造的變革
第二章：經(jīng)濟構(gòu)造之歷史的形態(tài)
第一節(jié)：資本主義社會以前的各種社會的經(jīng)濟構(gòu)造
一、先階級社會的經(jīng)濟構(gòu)造
二、奴隸制社會的經(jīng)濟構(gòu)造
三、封建社會的經(jīng)濟構(gòu)造
第二節(jié)：資本主義的經(jīng)濟體系
一、資本主義的成立及發(fā)展的過程
二、資本主義的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展傾向
三、帝國主義
第三節(jié)：社會主義的經(jīng)濟體系
一、過渡期經(jīng)濟的特征
二、過渡期經(jīng)濟的發(fā)展
三、蘇聯(lián)經(jīng)濟的現(xiàn)階段
第四篇：社會的政治建筑
第一章：階級
第一節(jié)：科學的階級觀
一、階級的概念
二、階級的發(fā)生及其發(fā)展
第二節(jié)：資本主義社會的各階級
一、資本主義社會的主要階級及其歷史的發(fā)展
二、資本主義社會中的過渡階級
三、資本主義社會中的階級頡頏
第二章：國家
第一節(jié)：國家的理論
一、科學的國家觀
二、超越的國家觀的批判
第二節(jié)：國家之起源及其發(fā)展
一、國家之起源
二、奴隸制社會的國家與封建國家
第三節(jié)：近代國家
一、由絕對主義國家到近代國家的轉(zhuǎn)變過程
二、近代國家構(gòu)成的原理
三、近代國家機關(guān)的構(gòu)造
四、資產(chǎn)階級國家的法西斯化
第四節(jié)：過渡期的國家
一、過渡期國家的本質(zhì)無產(chǎn)階級專政
二、無產(chǎn)階級專政的任務(wù)
三、過渡期國家制度的特征
四、國家死滅的過程
第五篇：社會的意識形態(tài)
第一章：意識形態(tài)的一般概念
第一節(jié)：當作上部構(gòu)造看的意識形態(tài)
一、意識形態(tài)的形成
二、社會意識與社會的存在
第二節(jié)：意識形態(tài)的一般特性
一、意識形態(tài)的相對的獨立性
二、意識形態(tài)的階級性
第二章：意識形態(tài)的發(fā)展
第一節(jié)：先資本主義社會的意識形態(tài)
一、原始社會的意識形態(tài)
二、奴隸制社會的意識形態(tài)
三、封建社會的意識形態(tài)
第二節(jié)：資本主義社會的意識形態(tài)
一、資本主義社會意識形態(tài)的一般特征
二、資本主義社會的諸意識形態(tài)
第三節(jié)：社會主義社會的意識形態(tài)
一、文化革命
二、新文化的創(chuàng)造與反宗教運動
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