復(fù)旦宋代文學(xué)研究書(shū)系序
　　王水照
　　2011年上半年，我和幾位弟子商量，能否仿照我所編“日本宋學(xué)六人集”，組織一批青年學(xué)者的書(shū)稿，編輯一套復(fù)旦版宋代文學(xué)研究“六人集”。這個(gè)想法源自以下三點(diǎn)考慮：
　　第一，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科是國(guó)務(wù)院在1981年批準(zhǔn)的首批具有博士學(xué)位授予資格的學(xué)科點(diǎn)之一，2011年恰好是三十周年。古語(yǔ)云“三十而立”，在這三十年中，復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科得到迅猛發(fā)展，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的博士生，同時(shí)也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的博士論文，成為推動(dòng)古代文學(xué)研究的一支力量。我自1992年帶博士生始，也培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量宋代文學(xué)方向的博士，從他們之中選擇幾部著作編成叢書(shū)出版，算是對(duì)復(fù)旦古代文學(xué)博士點(diǎn)三十周年的一種紀(jì)念。
　　第二，新世紀(jì)以來(lái)，由于博士生的擴(kuò)招，論文的數(shù)量迅速膨脹，但同時(shí)質(zhì)量也有所下降。學(xué)術(shù)著作的出版較之以前容易許多，大量的各類(lèi)論著充斥書(shū)市，有埋沒(méi)精品之虞。過(guò)緊或者過(guò)濫，都不是健康的學(xué)術(shù)出版生態(tài)，都不能很好地為學(xué)術(shù)發(fā)展服務(wù)。精選幾部著作，形成一個(gè)“品牌”，或許能夠在駁雜的學(xué)術(shù)圖書(shū)市場(chǎng)產(chǎn)生一定的積極影響。
　　第三，當(dāng)前的宋代文學(xué)研究十分活躍，是斷代文學(xué)研究中成果比較豐碩的領(lǐng)域，及時(shí)從中遴選一些青年學(xué)者的優(yōu)秀論著，以叢書(shū)形式推薦給學(xué)界，能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與學(xué)術(shù)繁榮。對(duì)他們個(gè)人而言，也是很好的展示平臺(tái)，擴(kuò)大他們的學(xué)術(shù)影響。
　　我的建議很快得到多位學(xué)友的積極響應(yīng)，他們都紛紛將自己精心撰作的論著加入我的這個(gè)計(jì)劃，同時(shí)也很快得到復(fù)旦大學(xué)出版社賀圣遂社長(zhǎng)的鼎力支持。這件事就迅速提上了日程。
　　古代文學(xué)博士論文的選題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有三種常見(jiàn)模式，即個(gè)案研究、時(shí)段研究和專(zhuān)題研究。個(gè)案研究圍繞一個(gè)作家展開(kāi)，就其生平、交游、作品內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探究；時(shí)段研究截取某個(gè)時(shí)代，就特定時(shí)段的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文人群體進(jìn)行描述分析；專(zhuān)題研究則常常是拈出一個(gè)重要概念，或做交叉研究，或做源流辨析，或做歷史還原等等。這三種選題模式，各有千秋，也并不對(duì)立，都取得了十分可喜的成果，只要不走向程式化，都還大有可為。
　　我這里著重想說(shuō)的是交叉課題研究。近年宋代文學(xué)研究出現(xiàn)了文學(xué)與科舉、文學(xué)與地域、文學(xué)與黨爭(zhēng)、文學(xué)與傳播、文學(xué)與家族五個(gè)重要的新興交叉類(lèi)課題，我將它們戲稱(chēng)為“五朵金花”。這五類(lèi)課題，均將文學(xué)與其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起，是一種“文化—文學(xué)”的展開(kāi)思路。我一直認(rèn)為，只有將文學(xué)置于文化的背景下，才可能真正看清文學(xué)的位置。當(dāng)然也必須強(qiáng)調(diào)，這種研究一定不要忘了文學(xué)本位，落腳點(diǎn)一定是解決文學(xué)的問(wèn)題，我們文學(xué)研究者，不應(yīng)該是給其他學(xué)科“打工”的。與此同時(shí)，這類(lèi)交叉研究也內(nèi)在地要求我們拓寬文學(xué)研究的視野，不必畫(huà)地為牢，自為畛域，應(yīng)以更為寬闊的學(xué)術(shù)懷抱去探索古代文學(xué)研究的新路徑與新方法。
　　本套叢書(shū)收入了朱剛《唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”與士大夫文學(xué)》、李貴《中唐至北宋的典范選擇與詩(shī)歌因革》、金甫暻《蘇軾“和陶詩(shī)”考論——兼及韓國(guó)“和陶詩(shī)”》、陳湘琳《歐陽(yáng)修的文學(xué)與情感世界》、成瑋《制度、思想與文學(xué)的互動(dòng)——北宋前期詩(shī)壇研究》、侯體健《劉克莊的文學(xué)世界——晚宋文學(xué)生態(tài)的一種考察》六種著作。朱剛、李貴、成瑋的著作，是時(shí)段研究與專(zhuān)題研究的結(jié)合。他們的聚焦點(diǎn)都在唐宋之際，特別是朱剛和李貴的兩部書(shū)，有著“唐宋變革論”的明顯印記。朱剛從博士學(xué)位論文《唐宋四大家的道論與文學(xué)》開(kāi)始，就密切關(guān)注唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”，陸續(xù)撰作了十余篇相關(guān)論文，在學(xué)界產(chǎn)生一定的影響，獲得了同道的好評(píng)�！短扑巍肮盼倪\(yùn)動(dòng)”與士大夫文學(xué)》一書(shū)即是他多年來(lái)鉆研“古文運(yùn)動(dòng)”的集中展示，他標(biāo)舉“士大夫文學(xué)”，敏銳地抓住了唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”與之前、之后文學(xué)“運(yùn)動(dòng)”的不同，強(qiáng)調(diào)科舉制度產(chǎn)生的士大夫精英構(gòu)成的唐宋社會(huì)與文學(xué)的特殊性。論著對(duì)傳統(tǒng)“古文運(yùn)動(dòng)”有所反思，拓寬了“古文運(yùn)動(dòng)”的研究視野。所著重闡明的“古文運(yùn)動(dòng)”與新儒學(xué)、賢良進(jìn)卷、蘇轍與“古文運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系等命題，均有獨(dú)到的見(jiàn)解。
　　李貴《中唐至北宋的典范選擇與詩(shī)歌因革》歷時(shí)十余年的修訂，較之其博士論文，有了很大的增改和深入。在他剛剛撰寫(xiě)博士論文的時(shí)候，關(guān)于這個(gè)論題，學(xué)界相關(guān)論著還比較少，若干年過(guò)去了，“中唐—北宋”的詩(shī)歌研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這對(duì)學(xué)界來(lái)說(shuō)是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然，值得慶賀，對(duì)李貴來(lái)說(shuō)恐怕卻是無(wú)形的壓力。不過(guò)這部書(shū)稿雄辯地證明，好學(xué)深思的他在廣泛吸取海內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，有力地推進(jìn)了該領(lǐng)域的研究。該書(shū)不僅在詩(shī)歌研究領(lǐng)域呼應(yīng)了“唐宋變革論”，而且通過(guò)分析陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、李商隱等對(duì)宋詩(shī)進(jìn)程的影響，深化了典范選擇與詩(shī)歌因革的關(guān)系研究，更細(xì)致而深刻地描述出唐宋詩(shī)之嬗變軌跡，突出了中唐到北宋文學(xué)的內(nèi)在連續(xù)性和一致性。
　　成瑋《制度、思想與文學(xué)的互動(dòng)——北宋前期詩(shī)壇研究》與李貴的論題有些重合，但卻表現(xiàn)出不一樣的面貌。他在上編抓住詩(shī)學(xué)觀念、文人分布和詩(shī)體發(fā)展三個(gè)重要因素，從制度、思想和文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系入手，清晰地描述出宋初三朝詩(shī)壇的具象圖景。在下編則選取歐陽(yáng)修作為描述框架，通過(guò)辨析歐陽(yáng)修與時(shí)代之間的契合或疏離，展現(xiàn)出仁宗朝詩(shī)壇的歷史現(xiàn)場(chǎng)。這對(duì)于深化北宋詩(shī)歌研究，特別是對(duì)于探源北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　金甫暻、陳湘琳、侯體健的著作則是個(gè)案研究與專(zhuān)題研究的結(jié)合，分別涉及蘇軾、歐陽(yáng)修和劉克莊三位宋代重要的文學(xué)家。雖然都是個(gè)案研究，他們的方法卻完全不同，甚至可以說(shuō)代表了個(gè)案研究的不同范式。金甫暻是韓國(guó)學(xué)者，他選取的切入點(diǎn)比較小，《蘇軾“和陶詩(shī)”考論——兼及韓國(guó)“和陶詩(shī)”》一書(shū)就蘇軾“和陶詩(shī)”的形式、內(nèi)容、背景、影響等問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致分析，獲得了不少與前人同題研究不同的具體結(jié)論。其中對(duì)韓國(guó)“和陶詩(shī)”相關(guān)資料的輯錄和論述，更給國(guó)內(nèi)學(xué)界提供了嶄新的研究資料，這對(duì)于認(rèn)識(shí)東亞漢字圈的文化交流，有著特殊的意義。
　　陳湘琳《歐陽(yáng)修的文學(xué)與情感世界》一書(shū)表現(xiàn)出女性學(xué)者特有的敏感和視角，注重“美感經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)掘，對(duì)面向內(nèi)心的歐陽(yáng)修的情感體驗(yàn)、地域記憶、空間書(shū)寫(xiě)、生命底色、文化風(fēng)度等問(wèn)題，進(jìn)行了全面的解讀。該書(shū)大處著眼，小處著筆，運(yùn)思精細(xì)，闡微發(fā)覆，以“細(xì)讀”和“體察”的方法，從大量文獻(xiàn)中摹畫(huà)出一個(gè)有血有肉、有情有感的歐陽(yáng)修，并將這種生命個(gè)體的內(nèi)心世界與北宋文化整體的發(fā)展局勢(shì)暗自勾連，跳出了原有研究窠臼，是近年來(lái)歐陽(yáng)修研究的一大收獲。
　　如果說(shuō)陳湘琳的個(gè)案研究是“內(nèi)省式”，侯體健的則可以說(shuō)是“外爍式”�！秳⒖饲f的文學(xué)世界——晚宋文學(xué)生態(tài)的一種考察》一書(shū)，吸收了當(dāng)前學(xué)界的最新研究成果，關(guān)注到相鄰學(xué)科的前沿與熱點(diǎn)，從“晚宋文學(xué)生態(tài)”的大背景入手，展開(kāi)對(duì)劉克莊周?chē)�世界與環(huán)境的多方面、多角度的探討和研究，凸現(xiàn)出劉克莊文學(xué)世界構(gòu)成中的時(shí)代的、政治的、社會(huì)的、文化的復(fù)雜因素或基礎(chǔ)，這在研究理念和方法上是一個(gè)重大的突破，在劉克莊和晚宋文學(xué)研究中可謂獨(dú)辟蹊徑、另具手眼。該書(shū)的研究框架和目錄設(shè)置，也別出心裁，在同類(lèi)著作中較為少見(jiàn)，是個(gè)案研究模式的新探索。
　　學(xué)術(shù)研究的推陳出新，無(wú)非在新材料、新方法、新視野與新觀點(diǎn)。本套叢書(shū)除了朱剛的之外，其余五部都是以博士畢業(yè)論文為基礎(chǔ)修訂而成的，是他們的處女作，也是他們向?qū)W界交出的第一份答卷。這六部書(shū)稿自然不是十全十美之作，許多問(wèn)題還有待進(jìn)一步探討。老師審讀學(xué)生輩文稿，本應(yīng)優(yōu)點(diǎn)說(shuō)全，以資鼓勵(lì)，缺點(diǎn)講透，俾便精進(jìn)。這篇序文信筆寫(xiě)來(lái)，卻多為褒飾之語(yǔ)，不免自夸之嫌。但我自信并非空洞贊揚(yáng)，未違“修辭立其誠(chéng)”的古訓(xùn)。希望讀者能夠看到他們所作的可貴的學(xué)術(shù)努力，在新材料的發(fā)掘、新方法的運(yùn)用、新視野的拓展、新觀點(diǎn)的提出諸方面，均已提供的不宜輕視、值得玩索的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。
　　我和六位作者都有師生之誼，都曾在不同時(shí)期的復(fù)旦園中共探學(xué)問(wèn)之道，往事歷歷，猶如昨日。如今，我們或隔海相望，或同系共事，看到他們?nèi)〉玫某煽?jī)，我備感欣慰。不過(guò)，治學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，希望他們戒驕戒躁，持之以恒，假以時(shí)日，一定能夠取得更大的成績(jī)。