�。�1）柏拉圖：美是理念的分享
　　古希臘柏拉圖就把美的本質(zhì)歸結(jié)為“美的理念”。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界中的一切事物之所以美，就是因?yàn)榉钟辛恕懊赖睦砟睢�。他認(rèn)為世界的本原不是任何形式的物質(zhì)，而是一種精神性的東西，即理念。任何具體的事物都是變化的，也都是虛假的，只有“理念”才是永恒的，也都是真實(shí)的。在他的觀念中，存在著兩個(gè)世界：一個(gè)是物質(zhì)世界，一個(gè)是“理念”世界。他認(rèn)為“理念”世界是最真實(shí)的，現(xiàn)實(shí)世界是“理念”世界的模仿。他堅(jiān)信只有存在于“理念”世界中的美，也就是“美本身”，才是真實(shí)而永恒的美。而現(xiàn)實(shí)中任何具體事物的美，由于分享了作為理念的美，才成為美的事物。
　�。�2）普洛�。好涝谟凇疤�一”流溢的理念
　　普洛丁認(rèn)為事物的美在于其分享到“太一”（神）像太陽(yáng)放射光芒一樣放射的理念才顯得美。他認(rèn)為，“太一”是宇宙的一切的來(lái)源，是超越存在的思維的不可知的純粹精神，是真善美的最高統(tǒng)一體。美不是源于物質(zhì)世界，而是源于物體所分享到的“理念”。普洛丁用“放射說(shuō)”來(lái)解釋神如何創(chuàng)造出世界，在他看來(lái)，神如同太陽(yáng)，把他的光輝放射出來(lái)。他雖然承認(rèn)物質(zhì)世界存在美，但是，他堅(jiān)信物質(zhì)世界的美不在物質(zhì)本身，而是物質(zhì)在反映神的光輝。美不是源于物質(zhì)世界，而是源于“太一”流溢出的“理念”。