從終極原因看，廣泛傳播馬克思主義哲學的需要導致傳統(tǒng)中國馬克思主義哲學教科書誕生。中國近代史表明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有一個欣欣向榮的中華人民共和國，而之所以有一個欣欣向榮的新中國，是源于中國共產(chǎn)黨掌握了群眾。毛澤東早在延安時期就向當時的抗日軍政大學和延安哲學研究會推薦李達的《社會學大綱》就是為了掌握群眾，因為批判的武器“不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。中國馬克思主義哲學教科書誕生的標志，有三種可能的觀點：第一，1935年作為北平大學法商學院教材印行、1937年由上海筆耕堂出版的李達教授的《社會學大綱》，標志著中國馬克思主義哲學教科書的誕生；第二，1957年由人民出版社出版的艾思奇教授編寫的《辯證唯物主義講課提綱》，標志著中國馬克思主義哲學教科書的誕生；第三，1961年由人民出版社出版的艾思奇署名的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，標志著中國馬克思主義哲學教科書的誕生。第一種觀點的依據(jù)是，中國共產(chǎn)黨第一代領導核心毛澤東的置評，在毛澤東看來，李達的《社會學大綱》是“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書”。第二種觀點的依據(jù)是，《辯證唯物主義講課提綱》本身就是中共中央黨校的教科書。第三種觀點的依據(jù)是，艾思奇署名主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》是一本由中共中央書記處決定編寫的全國高校和黨校等都使用的哲學教科書。從廣義的視角看，一切思想性書籍都具有教化功用，皆可成為教科書；從狹義的視角看，只有作為國民教育系列的教材方能稱之為教科書。人們通常意義上所指稱的教科書顯然是狹義的教科書，也即是說，只有艾思奇署名主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，才能更準確地表征為第一本中國馬克思主義哲學教科書，在它之后，此類型意蘊上構建的中國馬克思主義哲學教科書通稱為傳統(tǒng)中國馬克思主義哲學教科書。此類意蘊包含四項要義：一是把唯物主義的基本概念之一的“物質(zhì)”作為邏輯起點，構筑馬克思主義哲學的唯物論；二是以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，構建作為馬克思主義哲學認識原則的唯物辯證法；三是以追求真理的態(tài)度，確立作為馬克思主義哲學的“真、善、美”認識論和價值觀；四是以社會存在決定社會意識的邏輯，解釋人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物論。

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